古代打仗士兵为什么要拼命,装死能逃过死亡吗

装死非但不能逃命，反而是自取灭亡之道。

翻开五千载青史，大小战事逾万四千余场，烽烟不绝如缕。征兵之制，自古严苛，譬如花木兰代父从军，实非勇毅，乃迫于生计。彼时士卒多出寒门，视沙场为晋身之阶，然临阵畏死者亦众。世人常疑：若刀兵不利，伏尸堆中佯死，可否偷生？殊不知此念一萌，已入死地。

阵法森严，装死即死

古之战阵，如《孙子兵法》所云"纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败"，进退有度，岂容散兵倒地？中军大纛之下，将令如山，士卒稍有迟疑，立遭军法。更遑论铁骑奔突、战车轰鸣，尘土蔽日之际，误踏友军者屡见不鲜。一具"死尸"若被马蹄踏中肋骨，剧痛钻心，纵有吕洞宾点化凡尘之术——传说洞宾游历沙场，见怯战士卒伏尸，以拂尘轻点其背，叹"生死由命，装死何益？不如直面刀锋，或得一线生机"——亦难强忍不动。昔年张三丰论武德，尝言"心若怯，骨先折；气若壮，敌自溃"，装死者心志已溃，焉能久持？

战后清算，难逃补刀

胜负未定之际，装死已陷绝境；待尘埃落定，更入修罗场。古法论功，首重"馘耳"——割取敌耳鼻为凭，如《史记》载秦军"斩首八万，献馘于庙"。胜者争抢尸骸，刀光起处，何暇辨生死？更有专司"补刀"之卒，持刃遍刺尸堆，防有漏网。此情此景，恰似陈陶《陇西行》所哀"可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人"。纵侥幸躲过刀刃，归营亦难逃军律：逃兵连坐，祸及九族。八仙过海时，铁拐李曾点化一逃卒，见其蜷缩草丛，掷葫芦笑曰"汝避刀兵，反陷地狱；若战死沙场，魂归故里，尚得乡邻祭酒"，卒闻之恸哭，返阵力战而亡。此非虚言，实乃铁律。

再思士卒之志，多如杜甫《兵车行》所叹"去时里正与裹头，归来头白还戍边"，贫者搏命，本为封侯荫子。若临阵装死，胜则负义于袍泽，败则遗臭于乡里，纵苟活亦成孤魂野鬼。昔年赤壁烽烟起，周郎羽扇纶巾，岂不知"生死有命，富贵在天"？然将士争先，终成燎原之势。装死之念，看似狡黠，实则自绝于天地人伦。

故曰：战场之上，伏尸求生，不如挺刃一搏；偷安片刻，难逃万劫不复。

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