冯道是个怎么样的人为什么历史对他褒贬不一

冯道何许人也？乱世中的“不倒翁”宰相

冯道此人，堪称五代官场奇观——历仕四朝十帝而稳居相位，百姓誉之"菩萨"，史家斥之"奸佞"，这般毁誉参半，恰似杜牧《阿房宫赋》所言"秦人不暇自哀，而后人哀之"，个中缘由且听道来。

乱世浮萍：身不由己的时代底色

生于晚唐藩镇割据的瀛州景城（今河北沧州），冯道早年便显露出"焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年"（韩愈《进学解》）的苦学精神。幽州节度使刘守光慕名征召，他却因直谏征伐定州被打入大牢，这初涉官场便尝到"伴君如伴虎"的滋味。

当后唐庄宗李存勖灭刘守光，冯道转投明主；李嗣源兵变夺位，他受拜宰相；石敬瑭引契丹灭唐建晋，他仍居中枢；直至后汉、后周更迭，这位七旬老臣竟成五朝更迭的活化石。司马光痛斥其"奸臣之尤"时，却忘了五代五十三年换八姓十四君，恰如《资治通鉴》载五代"天地闭，贤人隐"的乱局，文人择主而事实属无奈。

毁誉参半：青史难断的复杂身影

欧阳修在《新五代史》中怒骂"不知廉耻"时，却选择性忽略了冯道的另一面：任相期间广纳寒门，自掏腰包赈济灾民，契丹入寇时以老迈之躯出使周旋，保全汴梁百姓。更耐人寻味的是，当世士人皆尊其为"元老"，连北宋开国宰相范质都赞叹："屹若巨山，不可转也"。

细究其侍君之道，颇有"邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之"（《论语·卫灵公》）的智慧。每逢昏君当道，他便以"老迈"为由退居二线；待明主即位，即刻出山匡扶社稷。这般"存身以济世"的生存哲学，恰似五代版"水仙花"——顾炎武谓之"士大夫当以天下为己任，虽朝代更迭不易其志"。

冯道病逝时，周世宗废朝三日，赐谥"文懿"。这位73岁老臣的棺椁里，没有金银玉器，只有他主持刊刻的《九经》雕版。若论气节，他确非伯夷叔齐；但论济世，五代百姓"箪食壶浆以迎其政"的景象，恰是对他最好的墓志铭。恰如庄子所言："彼亦一是非，此亦一是非"，冯道的是非功过，终究要在乱世的底色下观照。

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