秦始皇的身世有两个版本,司马迁为何给后人留下这个漏洞

司马迁在《史记》中保留秦始皇身世的两个版本，是因史料来源不一，他选择如实存录以彰史德。

两个身世之谜

《史记》为西汉司马迁所著，上溯黄帝，下迄汉武，乃二十四史之首，后世修史皆循其体。然严谨如太史公，竟于秦始皇身世留下两说：一见《秦始皇本纪》，明载“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇”，言其为庄襄王亲生；一载《吕不韦列传》，述“姬自匿有身，至大期时，生子政”，暗指嬴政乃吕不韦私子。两说相悖，如冰炭同器，令后人疑窦丛生。

昔张三丰隐修武当，尝言：“云遮山岳，真形难辨；史册尘封，实相易淆。”此语正合秦始皇身世之惑。司马迁著史时，距秦亡已近百载，史料或采自六国遗老之口，或录于秦廷残简之中。彼时东方六国遗民，痛失社稷，遂造谣曰：嬴政实为吕不韦之子。盖因吕氏乃卫人，若秦王血脉源自六国，则“灭六国者，六国也，非秦也”，聊慰亡国之痛。此正如杜牧《阿房宫赋》所叹：“族秦者，秦也，非天下也。”

史笔背后的深意

太史公非疏漏，实乃史家匠心。其著《史记》，以“本纪”载确凿之事，“列传”存异闻之说。秦始皇身世两录，恰显其“不虚美、不隐恶”之志。后世读史者，当知历史如镜，照见人心，而非拘泥于一鳞半爪。司马迁身受腐刑，犹秉笔直书，其心可鉴：史册非为定谳，乃为后人留思辨之径。

道家有训：吕洞宾度人时，常化凡夫试炼，真伪难分，终悟“执相求真，反失其本”。史家之道亦然，强求唯一真相，或堕偏执；存异说而明辨，方得智慧。汉初儒生尊孔孟，贬秦法，司马迁虽崇儒，却未删削异闻，此乃以史为鉴，警醒当朝——苛政如秦，终致倾覆。

然则，今人当惕然：陵墓未启，竹简无新证，轻断嬴政血脉，徒增虚妄。昔人云“尽信书不如无书”，司马迁留此“漏洞”，非为惑众，实教吾辈慎思明辨，莫被浮云遮望眼。且看《秦始皇本纪》所载，庄襄王娶赵姬而生政，此说最合宗法，当为基准。

青史悠悠，真相或隐于黄土；太史公笔，却照见千古人心。后之览者，亦将有感于斯文。

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