古代官员退休为什么要回老家呢,而是不能留在原地呢

魂归桑梓：刻在血脉里的故乡情

古代官员退休必归乡，实为安身立命之智慧抉择！且看这"乞骸骨"三字背后，藏着怎样的人生大智慧。

诸君且看，古装剧里常有老臣颤巍巍呈上"乞骸骨"奏章。这"骸骨"二字用得妙啊，表面是求皇帝放自己这把老骨头归乡安葬，实则暗藏三重玄机：或真心告老，或婉言求升，甚或以退为进的政治博弈。但无论何种缘由，最终都要踏上归乡路。今人或许不解：京师繁华，何苦归于穷乡？且听笔者道来。

一、血脉深处的召唤

农耕时代的官员，哪个不是吃着族田米粮长大的？《礼记》有云："宗族称孝焉，乡党称悌焉"，整个宗族之力供他寒窗苦读，这份情谊岂能忘怀？恰似贺知章笔下"少小离家老大回"的千年喟叹，叶落归根已成刻在骨子里的执念。

再者，衣锦还乡的荣耀，非得在乡邻艳羡目光中方显真味。昔年苏秦佩六国相印归洛阳，兄嫂前倨后恭的典故，道尽这人情冷暖间的快意。更莫说京师乃伴君如伴虎之地，范蠡助勾践灭吴后急流勇退，不就是怕落得文种"狡兔死走狗烹"的下场？

二、安身立命的根基

诸位莫忘，古代最硬的通货非金非银，而是土地！《汉书·食货志》明载："富者田连阡陌"，官员积蓄多化为故园良田。若在任所置产，千里之外如何打理？王安石变法失败后退居江宁，仍得靠着钟山田产度日，这便是农耕文明的生存智慧。

更现实的考量还在身后事。《周礼》规定："众生必死，死必归土"，祖坟祠堂才是最终归宿。试想若客死他乡，如韩愈贬谪潮州时哀叹"好收吾骨瘴江边"，千里扶柩何其艰难？古人视遗体移动为大不敬，此等煎熬，不如早日归乡。

三、桑榆未晚的舞台

莫道致仕便是终点，乡野间另有一番天地。这些"乡贤"归里，恰似范仲淹设立义庄的翻版，修桥铺路、兴办义学，在宗族自治中延续影响力。即便如白居易晚年隐居洛阳香山，当地官员遇事仍要登门求教，这"政不下县"的古代治理体系中，乡绅阶层实为官民之间的重要纽带。

反观留在京师，昔日同僚或避嫌或冷眼，李商隐"夕阳无限好"之叹，道尽官场人走茶凉的凄清。而故乡父老夹道相迎的盛况，孰不令人动容？

综而观之，官员归乡实为集天理人情之大成。家族牵绊如绳，土地根基似锚，乡土舞台若灯，这三股力量交织成网，终将游子引回生命的起点。诸君若问其中真意，且看千年前陶渊明那声穿越时空的咏叹——"羁鸟恋旧林，池鱼思故渊"，此中真味，古今同慨！

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