托塔天王李靖,是唐朝名将李靖与佛教护法神毗沙门天王融合的产物;而哪吒被称为“三太子”,则源于其父在天庭的神王身份。

这世上的事儿,有时候就是这么奇妙。一个活生生的人,怎么就变成了天上的神?一个神仙的儿子,又为何得了个人间储君的名号?这背后,是历史与神话的一场精彩联姻,也是老百姓们朴素情感的结晶。
要讲这托塔天王,得先从一位唐朝的大将军说起。此人,便是大名鼎鼎的李靖。在唐太宗李世民手下,李靖那可是个狠角色,南平吴会,北定沙漠,西破吐谷浑,为大唐江山立下了汗马功劳。后来,唐太宗搞了个“凌烟阁二十四功臣”排行榜,李靖稳坐第八把交椅,死后更是被民间尊为“大唐第一战神”。你看,这“战神”的称号,是不是已经有点神仙味儿了?
而另一边,从古印度传来了一位佛教护法神,名叫毗沙门天王。这位天王,同样是掌管战争的“战神”。随着佛教在唐代,尤其是唐玄奘西天取经后在中国广泛传播,毗沙门天王的名气也越来越大,深受军民供奉。
于是,有趣的事情发生了。老百姓们一寻思:人间有个战神李靖,天上也有个战神毗沙门天王,这俩会不会是同一个人?就这么口口相传,李靖渐渐就成了毗沙门天王在人间的化身。这便是中国民间信仰的特点,总喜欢将历史上的英雄人物与神话里的神仙“对号入座”,让他们在另一个世界里继续发光发热。
最后,到了明代许仲琳的笔下,这本《封神演义》干脆来了个“中外合璧”,直接把唐朝的李靖和佛教的毗沙门天王捏合成一个崭新的人物——托塔天王李靖。从此,这位手持宝塔的天界元帅,正式定型,流传至今。
好了,父亲的身份搞清楚了,那儿子哪吒的“三太子”头衔就好理解了。既然李靖都成了“天王”,那他就是天庭的一方诸侯,是神王。神王之子,自然可以称“太子”,哪吒排行老三,叫“三太子”不就顺理成章了吗?这就像人间的王爷,他的儿子也能被称作“王子”或“小王爷”一个道理。
当然,关于这个名号,还有其他一些说法。比如,《封神演义》的故事背景是商朝,那时候天下共主称“王”,还没“皇帝”这个名号。李靖作为陈塘关总兵,镇守一方,俨然就是个土皇帝,他的儿子被称为“太子”,在故事的语境里也说得通。还有人开玩笑说,哪吒母亲怀了他三年零六个月,这么尊贵的“孕期”,生下来可不就是“太子”嘛。更有甚者,把他“三头六臂”的神通和“三太子”联系起来,这就纯属民间趣谈了。
说到底,这历史与神话的演变,恰如苏子瞻所言:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”无论是真实存在过的战神李靖,还是文学艺术里的三太子哪吒,他们都化作了中华文化长河里璀璨的星辰,被一代又一代人传颂,这本身就是一种不朽。
本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/54700.html.
声明: 我们致力于保护作者版权,注重分享,被刊用文章因无法核实真实出处,未能及时与作者取得联系,或有版权异议的,请联系管理员,我们会立即处理,本站部分文字与图片资源来自于网络,转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益,请立即通知我们(管理员邮箱:douchuanxin@foxmail.com),情况属实,我们会第一时间予以删除,并同时向您表示歉意,谢谢!