唐玄宗继位后为什么要杀自己的姑姑,俗话说一山不容二虎

唐玄宗继位后诛杀太平公主，实为权力格局中必然之选。

权力之巅的暗流

《史记·货殖列传》有言：「天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。」唐隆元年（710年）的洛阳宫中，太平公主与李隆基的权力博弈，恰印证了这句古训。武则天晚年曾以「天命」为名，将太平公主比作「天之骄女」，却始终不敢授其实权。正如《资治通鉴》所载：「主（太平公主）性敏慧，多权略，颇得父皇（李治）欢心。」这种复杂的情感，恰似张三丰在武当山观云时所悟：「人心如水，遇坚则激，遇柔则流。」

《道德经》云：「上善若水，水善利万物而不争。」太平公主却在权力漩涡中逐渐迷失。她与李隆基的结盟，犹如吕洞宾与铁拐李在八仙桌前的对酌——表面觥筹交错，实则各怀心事。当年韦后篡位时，两人联手诛杀乱党，此情此景，恰似《明史》所载：「同舟共济，共御风浪。」但当李旦登基后，权力的天平开始倾斜。

天命与人心的博弈

李隆基即位后，太平公主的权力欲望如春草疯长。《旧唐书》记载：「公主恃宠骄纵，每与太子（李隆基）争权。」这种矛盾在「陨星坠地」的天象中达到顶点。《晋书·天文志》载：「天象示警，必有妖孽。」但李旦却选择站在儿子这边，此番抉择，恰如《易经·系辞》所言：「君子藏器于身，待时而动。」

太平公主的谋反，实为「天命」与「人欲」的激烈碰撞。她曾效仿武则天，试图以「女皇」之名改写历史，却不知《周易》早有警示：「亢龙有悔，盈不可久。」李隆基的先发制人，恰似张三丰在武当山悟道时的顿悟：「以静制动，以柔克刚。」正如《明史·李隆基传》所言：「天命难违，人心难测。」

这场权力更迭，不仅改变了唐朝的走向，更印证了《道德经》「大制不割」的哲理。太平公主的悲剧，恰似《红楼梦》中贾府的兴衰，权力的追逐终将付出代价。正如苏轼在《赤壁赋》中所叹：「寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。」历史的长河中，个人的野心终将被时代洪流吞没。

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