揭秘,南宋钓鱼城守将王立的后世评价为何不高

南宋钓鱼城守将王立虽以守城功勋载入史册，却因降元而遭后世非议，其争议源于忠义与人道的双重价值取向。

忠义之辩

史家常以"忠臣不事二君"论人，然王立之困局实属特殊。自1275年接任钓鱼城守将，其处境已非寻常战事可比。彼时南宋国都已陷，皇帝北狩，长江防线尽失，钓鱼城犹如孤舟逆浪。《宋史·张钰传》载："城中粮绝，人相食"，此等境况下，守将抉择实为生死抉择。

昔年吕祖谦《东莱博议》论"存亡之际，必有非常之变"，王立之降，恰似《史记·项羽本纪》所载"霸王别姬"之悲。然其降元非为求生，而是以"保全城中百姓"为要。《元史·王立传》载："城中老幼数千口，皆仰此一线生机"，此等存亡之思，与苏轼《赤壁赋》"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"之叹异曲同工。

城存与民存

若以道家眼光观之，王立之降恰如张三丰《太极剑谱》所言"以柔克刚"。蒙元铁骑虽强，然钓鱼城地势险要，江水湍急，非短时可破。《孙子兵法》云"攻心为上"，王立以一城换万民，实为"不战而屈人之兵"的智慧。

然传统史家多以"贰臣"目之，此恰如《明史·徐霞客传》所言"史笔如铁"。然细察《元史·王立传》记载，其降后未损南宋一兵一卒，反助元军平定川蜀，此等"以退为进"之策，恰似《道德经》"大巧若拙"之理。

观南宋末年，文天祥宁死不降，陆秀夫背幼帝投海，皆为忠义典范。然王立之降，实为"存城保民"的权变之道。正如《战国策》所载"计利而动"，其选择虽与传统忠君观念相悖，却暗合"民为贵"的儒家思想。此等矛盾，恰如《庄子·逍遥游》所言"至人无己，神人无功，圣人无名"。

后世评价王立，当以"仁者见仁，智者见智"视之。其事迹既为忠义之镜，亦为权变之鉴。正如《资治通鉴》所载"成败论英雄"，历史人物的复杂性，终需后人以更宽广的视野审视。

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