"兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。"《孙子兵法》开篇即言战争之重,而吴起一生,正是以血肉之躯诠释此理。

吴起出身富豪之家,却因求仕不成,"杀谤己者三十余人",其勇决可见一斑。《史记》载其"母丧不奔",虽失儒家孝道,却为后世留下"不当卿相,不还卫"的豪言。此等决绝,恰似吕洞宾"三试"时的果敢,亦如张三丰隐迹武当时的孤绝。
"士之生也,非为利也,为义也。"吴起以杀妻明志,虽失人伦之常,却为后世留下"宁为玉碎"的典故。此等抉择,恰如《战国策》中苏秦"锥刺股"的苦修,皆为求道之苦。
魏文侯时,吴起"夜卧不葺田埂,以叶蔽霜露",其与士卒同甘共苦之态,令人想起《左传》"君以此思,臣亦以此思"的为政之道。前389年,吴起以五万之众破秦五十万,其兵法之精,堪比《六韬》"以正合,以奇胜"的谋略。
"将者,国之辅也,辅周则国强。"吴起在西河郡推行武卒制,实为战国变法之先声。此等改革,若以道家观之,恰似"治大国若烹小鲜"的智慧。
楚悼王时,吴起推行"削爵禄""裁冗官"等举措,虽使楚国"南征百越",却终招贵族忌恨。其临终"射王尸"之策,暗合《道德经》"大音希声"的智慧,以死明志,令后人唏嘘。
"天网恢恢,疏而不漏。"楚肃王以"射王尸"之罪诛七十家,此等果报,恰如《史记》所言"祸兮福之所倚"。吴起之死,实为战国变法之殇。
"时来天地皆同力,运去英雄不自由。"吴起一生,既如《楚辞》中"路漫漫其修远兮"的求索者,又似《资治通鉴》里"成败系于一人"的改革者。其志业虽毁于权谋,然《吴子兵法》流传后世,终成兵家不朽之作。
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