裴潜历仕三朝，为何自己的兄弟却穷的只能务农

裴潜三朝为官，清廉自持，未尝以权谋私，其兄弟却困于田亩。

清廉之风

《道德经》云："圣人后其身而身先，外其身而身存。"裴潜之清廉，恰应此理。据《三国志》载，其妻"编帷以自给"，所居木床"破烂不堪"，竟悬于柱上。此等操守，与《史记·货殖列传》中范蠡"三致千金"之贪欲，恰成鲜明对比。昔吕洞宾游历人间，见贪官污吏，常以剑指之曰："此等之人，岂能得道？"裴潜之清廉，实为道家"无为而治"之典范。

《资治通鉴》有言："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。"裴潜任代郡太守时，单骑赴任，不带一兵，乌桓部族感其诚，"交出虏物"。此番作为，恰如张三丰《武当山志》所载："以德服人者，天下归之。"其治郡三年，"民安物阜"，曹操亲赞"治世之才"。

治世之道

《明史·循吏传》有云："治世之要，在于安民。"裴潜任兖州刺史时，遇关羽北伐，率军援樊城。《三国演义》载其"军伍齐整"，曹操"叹服"。此番治军之术，暗合《孙子兵法》"上下同欲者胜"之道。然其更妙处，在于推行屯田制度改革。

裴潜上奏魏文帝，仿九品中正制设"贡举"，使"部民得脱兵营"。此举正如《孟子》所言："民为贵，社稷次之，君为轻。"其后"文化兴、人才广"，恰如《诗经》"周虽旧邦，其命维新"之叹。魏明帝令其定考核制，"仿西汉六条"，亦是"以古鉴今"之明证。

然裴潜之清廉，终难解兄弟之困。《论语·里仁》云："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"其兄弟务农，或因裴潜"不以高官显位谋私"，未尝为亲族谋利。此般操守，虽令人敬佩，却也暗合道家"大道至简"之理——"无为而无不为"，恰是最高明的治世之道。

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