古代人讲究身体发肤受之父母,那么古人的假发到底是怎么来的

古代人讲究身体发肤受之父母，那么古人的假发到底是怎么来的

古人的假发源于对仪容的极致追求，正如《礼记》所言"身体发肤，受之父母"，但贵族阶层对发髻的讲究催生了"以假乱真"的智慧。

若论发饰风华，今人万不及古之一二。古时无论男女皆以长发为美，男子束冠如《礼记·玉藻》载"弁冠桎栉"，女子更需盘出千般发髻。然天赐发量各有不同，正如白居易笔下"绿云扰扰，梳晓鬟也"的绝美画卷，背后实则藏着无数匠人巧思。

假发材质的三六九等

最精妙者当属真人发制假发，需将青丝与铁丝骨架编织如《天工开物》所述"以铁为骨，以发为肤"。杨贵妃的典故最是惊艳，《杨太真外传》载其"每有宴饮，必以假发为云鬓"，因她曾为女冠修行，青丝难蓄，却成就了"云鬓花颜金步摇"的绝代风华。

李白《清平调》"云想衣裳花想容"之句，恰可印证当时对发饰美学的极致追求。

次之为铁丝缠发者，其工艺可考《齐民要术》所载"以铁为框，缠发成髻"。最简者则用浆纸木骨，竟暗合《考工记》"因材施艺"之道。据《太平御览》载，南朝贵妇"以纸为胎，缠发如云"，可见古人就地取材的智慧。

假发来源的血色真相

新罗贡发的史实最令人心惊

《新唐书·东夷传》明载："新罗岁贡金丝发五百束"。这些来自异域的青丝，竟暗藏血泪。更令人唏嘘的是民间卖发，《晋书·食货志》载："饥岁贫女鬻发易米，一握青丝易斗粮"，字字泣血。

石鉴暴行警示千古

后赵石鉴强夺臣僚之发的故事，《资治通鉴》有载："石鉴发秃，劫百官髡发为髢"。这位暴君最终身死非命的结局，恰应了"玩物丧志"的古训。正如司马光在《训俭示康》所言："奢则不孙，俭则固"，过度追求外在修饰终将招致祸患。

至于髡刑取发，《汉书·刑法志》载："秦制髡刑，剃发如刑"，这些受辱者的毛发竟成为达官贵人的妆饰，历史的吊诡由此可见。

假发兴衰，实为一部微缩的人性史。它既映照出《礼记》"发肤不敢毁伤"的孝道光辉，也暴露出《论语》"巧言令色"般的虚伪。正如苏轼在《定风波》中所悟："回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"，外在修饰终不及本真可贵。

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