清朝结婚和现在的有什么不同之处,从开始到成亲分为三个阶段

清朝与现代婚俗差异的核心在于"父母之命"与"自由恋爱"的分野

"合卺幽欢，红叶题诗，天作之合"，清代婚俗延续《周礼》六礼精髓，其议婚至成亲的完整流程恰似《礼记》所言："礼者，天地之序也"，与当代婚恋模式形成鲜明对比。

议婚：八字相合方能定姻缘

《诗经》有云："之子于归，宜其室家"，清代议婚首重天时之合。议婚阶段需遵循《周易》"观其合配"之理，将男女双方生辰八字置于"金匮"中占卜，正如《清史稿·礼志》载："纳采问名，兼用满汉文"。若八字相冲，则如《左传》所言"违天，必有大咎"，婚事当即止息。

此阶段实为"父母之命"的具象化体现，与当代婚恋观形成强烈反差。据《大清会典》记载，议婚时"必先使媒妁通辞"，男女双方家庭需通过"三书六礼"完成身份确认，这种严谨程度堪比《礼记》所述"男女有别，而后夫妇有义"。

订婚：聘礼往来定终身

订婚分为小定、大定两仪，暗合《周易》"太极生两仪"之理。小定之时，满汉礼俗各显特色：满族必送"如意"，取"如愿以偿"之意，典出《天工开物》"玉如意，长一尺有咫"；汉族则以"指环"为信，其制式可见《西京杂记》"戚姬以百炼金为环"。

《红楼梦》第五十七回所载"求亲下定"场景，恰与清代大定之礼遥相呼应。男方需备"鹅"为聘礼，取《周礼》"士昏礼以雁为贽"之意，此禽"不失其时，不失其仪"，象征婚姻应循天时。此时"告期"之礼，需择吉日于"子时"前迎娶，暗合《淮南子》"阴阳交而万物兴"之玄机。

清代婚俗体系中，嫁妆之制最显礼法之严。《清稗类钞》载："妆奁之丰俭，视家之贫富"，然必具"箱笼十二"，暗合十二月令。相较之下，当代婚姻虽承"六礼"余韵，却如《孟子》所言"徒法不能以自行"，自由恋爱已成时代主流。

今人常叹"人世有离合，阴阳终有定"（杜甫《月夜忆舍弟》），然清代婚姻"一纸定三生"的决绝，与当代"七年之痒"的现实，恰应了《国语》"婚姻以时，男女有别"的千年警示。当现代人追求"琴瑟在御，莫不静好"（《诗经》）之时，或许更需领悟《礼记》"夫妇有义，而后父子有亲"的永恒真谛。

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