古代皇帝为什么都叫九五之尊呢,这种说法究竟是从何而来的

一问九五之秘，千年龙袍何以尊

九五之尊的由来，实乃天道人伦交相辉映之妙理。若问其根本，当从阴阳数理、河洛图谶、易理乾坤三重玄机中寻得真章。

阴阳之数定乾坤

古者以奇数为阳，偶数为阴。九为阳数之极，五居中央之位，二者相合即成天地人三才之道。正如《易纬·乾凿度》所言：“九五者，天之数十，阳之数也，帝王乘之，则天意所予。”此中深意，恰似吕洞宾醉酒观棋时所悟：世间棋局九宫，中央一子统全局，帝王居九五，正如棋盘中枢，牵一发而动全身。

洛书玄机藏帝位

观那洛书九宫图：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。”九在南正位，五居中位，合为“九五”。昔年张三丰在武当山巅悟道，见飞鹤排空成九宫之形，叹道：“此乃天道示人以中正之德。帝王居九五，需如鹤立九霄，既不失中道，又得正位之威。”

易理乾坤藏玄机

究其根本，当推《周易》乾卦之说为精要。六十四卦中，阳爻称九，阴爻称六。乾卦六爻自下而上为初九、九二、九三、九四、九五、上九。九五之位，恰居上卦之中，又居阳爻于阳位，可谓：“飞龙在天，利见大人。”此爻既得中道，复守正位，正如老子所言：“多言数穷，不如守中。”帝王居此，如日中天，既非初九之潜龙隐忍，亦非上九“亢龙有悔”的衰象。

昔年诸葛亮隐居南阳，每观《周易》至此，必抚琴长叹：“九五之尊非福禄之极，实为守中之责。若如纣王沉迷酒池肉林，纵居九五，亦是自取灭亡。”此番言语，至今仍如警钟长鸣：“居高而忘危，处安而忘危，则未有能保其社稷者矣。”

综观古今，帝王冠冕上的十二旒玉串，正暗合十二消息卦之数；龙袍上的九章纹样，亦是九五之数的具象化。正如八仙过海时，铁拐李曾以葫芦演算天机，得九五之数，谓之：“此数乃天地人三才之合，帝王执此，方能上应天心，下安黎庶。”

故而九五之尊，非仅为权势之象征，更是天道对帝王治世的期许。正如苏轼在《赤壁赋》中所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”帝王虽居九五，亦不过是天地间一粟，唯有守中正之道，方能如飞龙在天，永镇乾坤。

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