历史上公认的昏君桓灵两帝，一个宠幸宦官，一个卖官鬻爵

历史上公认的昏君桓灵两帝，一个宠幸宦官，一个卖官鬻爵

很多人或许会问，桓灵两帝的昏庸难道还需要再说吗？

一个宠幸宦官，一个卖官鬻爵，这样的做派，似乎注定了他们是昏君的代表。

然而，历史从来不是非黑即白的选择题，而是错综复杂的辩论题。

让我们从另一个角度出发，看看这两位皇帝在当时的政治环境下究竟扮演了什么样的角色。

三角政治下的必然选择

在东汉末年的政治格局中，皇权、宦官和外戚形成了一个复杂的三角关系。

“高处三角争斗，中层基层士族一家独大”，这种局面下，皇帝不得不在各方势力之间寻找平衡点。

当皇权清除不听话的外戚时，自然会成为士族攻击的目标。

“世族世族，能成世族就是世代为官之人”，他们的诉求很简单：只要能稳固官场地位，让子孙后代世世为官，至于谁掌握最高权力，似乎并不重要。

于是，皇权和官僚之间的对立变得不可避免。

士族的双重性格

士族们在政治中扮演着摇摆的两面派角色。

“两面三刀，背后插刀流的鼻祖”，他们时而与皇权结盟，打击外戚；时而又与外戚合作，对付皇权。

这种行为背后，是他们对权力的单纯诉求：只要不妨碍他们当官，不妨碍他们兼并土地，他们就支持任何一方。

天人感应：一场精心设计的舆论战

在汉灵帝刘宏在位期间，发生了一系列的灾异事件：青蛇入殿、雌鸡化雄、雷雨、冰雹、地震、海啸...

按照董仲舒的“天人感应”理论，这些灾异都是上天对帝王的警示。

然而，这不过是一个巧妙设计的舆论工具。

“天降灾异，必是皇帝陛下身边的小人干政造成的”，这是士族们争夺权力的常用手段。

汉灵帝面对压力，选择信任宦官，将蔡邕罢职。

“天人感应”成为了士族们争夺权力的舆论武器。

“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃”，这句古语道出了权力斗争中的微妙平衡。

在权力的较量中，每个参与者都在寻找最有利的位置。

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