朱文圭,被囚禁50年的皇子，出来后连牛马都不认识

朱文圭,被囚禁50年的皇子，出来后连牛马都不认识

今天小编给大家带来朱文圭的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

在中国的历史上每一个王朝的更迭，背后都有着无数人的流血与牺牲，在明朝时期，明成祖朱棣登上皇位的背后就藏着一段流血的历史。了解明朝的人都知道，朱棣通过造反才登上皇位的，他造反的背后便有很多人为他的王位付出了自己的生命和自由，而皇子朱文圭便是其中之一，历史上的他竟然被囚禁了五十多年，是我国古代历史上囚禁时间最长的一位皇子了，想想从一个两岁时懵懂可爱的的孩童一直被囚禁直到变成了白发苍苍的老人，这五十多年的时间，真的是人的一生最美好的光阴，而他却只能被囚禁着，这种感觉实在让人感到可悲。在他囚禁期间，让人感到意外的是， 他竟然熬死了三代明朝的皇帝，可见明朝时期的皇帝有多么的短命。

其实在当时的明朝时期原本的继承人是朱棣的侄子也就是朱元璋的长孙朱允炆，但作为皇叔的朱棣却对自己的这个侄子十分的不满意，于是他以清君侧的借口开始起兵谋反，叛军攻陷南京的时候，朱允炆与他的家眷们有的已经失散，而有的自尽了，当时只留下了朱允炆的儿子朱文圭。而此时的朱文圭却只有两岁，朱棣原本是想将这个两岁的孩子杀了实现斩草除根，但在朝中众位大臣的极力劝说之下，朱棣迫于舆论的压力，让朱允炆的儿子朱文圭活了下来， 不过为了以防后患当时只有两岁的朱文圭便被朱棣囚禁在了广安宫中。而这一囚禁，就是五十多年的时间。

在自己被囚禁之后，这位皇子就一个人在广安宫中生活了五十多年，虽然吃喝不愁，但是难以迈出宫门半步，只能待在广安宫，从自己记事起就被软禁，对外面的世界一无所知，这真的是一件十分痛苦的事情。而在这五十多年中，明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基三位皇帝分别去世，直到明英宗朱祁镇登基做了皇帝。

明英宗朱祁镇登上皇位之后，决定把朱文圭释放，而释放的原因十分特别，只是因为他也曾在争夺皇位的过程中被人囚禁过，所以对朱文圭的遭遇感同身受，深知囚禁之苦的他便对朱文圭产生了同情之心。在朱文圭被放出来的时候，他已经满头白发，而且据说刚走上大街的时候，他对周围的一切都感到十分的陌生，自己几十年的囚禁生活，让他与这个世界已经完全的有了隔阂，甚至当他第一次见到牛和马的时候，他都无法分辨，所以说，他的人生真的是特别的凄惨。

明史之疑

建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。
自焚说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”于是与皇后一起闭宫自焚。朱棣看到宫中火起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？事后，朱棣备礼以葬建文帝，遣官致祭，辍朝三日。近人孟森等学者持建文帝自焚说。

出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝自焚事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多起来。我“天子”玺（白石）们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，12岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性。他认为建文帝并为自焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。

建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰：‘临大难，当发。’谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣（yǐ）岸，为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。

上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，真是令人真假难辨。建文帝到底是自焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史?恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史?恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。

现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自焚而是出亡的人渐多。那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。

另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎，7岁，次子朱文圭，2岁。朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。

那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法：

逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。

建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。
自焚说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”于是与皇后一起闭宫自焚。朱棣看到宫中火起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，燕王朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？事后，朱棣备礼以葬建文帝，遣官致祭，辍朝三日。近人孟森等学者持建文帝自焚说。

出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝自焚事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多起来。我“天子”玺（白石）们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，12岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性。他认为建文帝并为自焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。

建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰：‘临大难，当发。’谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣（yǐ）岸，为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。

上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，真是令人真假难辨。建文帝到底是自焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史?恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史?恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。

现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自焚而是出亡的人渐多。那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。

另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎，7岁，次子朱文圭，2岁。朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。

那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法：

逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。

好不容易才找着的!!!累!!

贵为皇子，为什么朱文圭却从两岁到55岁一直被囚禁着？

因为朱文圭是朱允文的儿子，如果朱允文没有被朱棣给取代，那么朱文肯定不会被囚禁着，但是后来朱棣打败了朱允文，自己当了皇帝，朱棣没有杀朱文圭都算好的了。

朱元璋去世，朱允文继位，封号建文帝。说起来，朱允文的本事并没有朱棣的本事强，不知道为什么朱元璋选择了朱允文做继承人，朱棣后来只能成为一个王。但很显然朱棣并不满足这样的结果，于是发动了政变，经过了三年的战斗，朱棣成功打败了朱允文，在发生战斗的同时，当时的南京城后宫突然失火，只找到了几具完全烧焦了的尸体，根据太监的说法是朱允文的尸体。

因为朱棣和朱允文从小关系特别好，既然皇位已经夺成功了，虽然不相信这三具尸体是朱允文他们的，但朱棣也没有过分的追究。只是派人去寻找朱允炆的下落，但是一直没有结果，朱允文就这样神秘失踪了。

当时朱允文还有一个小儿子在宫中，也就是两岁的朱文圭，说起来身份算得上是朱棣的侄子，所以朱棣也没有杀他，只是把他关在宫中，不准他出去，但是依然好吃好喝的，可以说非常的人道了。

而且如果是其他人篡位，很可能会屠杀朱允文所有亲人。按毕竟身份不同，也不可能把朱永文的儿子养着像正常皇子一样培养，把朱文圭关起来是朱棣唯一的选择。一直到朱棣死的时候，都没有选择把他放出来，直到后来明英宗的出现，才把朱文圭给放出来，但是这时的朱文圭已经五六十岁了，出来的时候连牛马都不认识，可以说是非常悲剧。

朱文圭的人物生平

建文四年（西元1402年），明成祖朱棣以“清君侧”为名，率兵攻破南京金川门，占领南京，结束历时三年的靖难之役。攻克南京时，朱文圭之父朱允炆、兄朱文奎不知所终，母马皇后自焚而死。朱文圭当时只有两岁，后被成祖长期幽禁于中都（凤阳）广安宫。
明英宗通过夺门之变复辟之后，对同样被幽禁的建庶人动了恻隐之心，不忍心再囚禁建庶人，意欲将其释放，一天他跟李贤说：“亲亲之意，实所不忍。”李贤对此大加赞赏。明英宗当天即奏请太后，英宗身边的人担心放出建庶人会出变故，明英宗表示“有天命者，任自为之”。英宗下令在凤阳为建庶人修建房屋，任其自由出入，还给建庶人娶妻，以续其子，并派人照顾建庶人生活起居。 “释建庶人之系”，此一举动也被视为明英宗的明智行为之一。英宗派遣太监牛玉到凤阳告诉建庶人，建庶人听说后，且悲且喜，表示没有料到圣恩如此。建庶人被放出时已经五十六、七岁了，由于朱文圭自小便受到囚禁而无法和外界接触，所以被释放时连牛马都不认识，没过多久就死去。
天顺三年十月，淮扬巡抚都御史滕昭奏请将建庶人、吴庶人重新送到有军队的城中看守，明英宗不许。这时朱文圭已死，此处所指的建庶人很可能是他的子孙。成化三年九月，南司礼太监覃包等奏及建庶人、吴庶人两家衣料短缺，明宪宗命工部予以供给。此时建、吴两家已能购买女奴了。弘治年间，布衣缪恭上书明孝宗请求给朱文圭后人封王，以奉祀明兴宗朱标，触怒通政司，下狱，后被孝宗赦免。
南明年间，朱文圭被追谥为润怀王（主流观点）或原怀王。

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