“阿斗”刘禅被后人误解千年,是仁德之君吗

“阿斗”刘禅被后人误解千年，是仁德之君吗？——刘禅并非昏庸之君，而是胸怀宽广、爱民如子的仁德之君。

刘禅的仁德与误解

“扶不起的阿斗”、“乐不思蜀”等成语典故，长久以来对三国蜀后主刘禅进行了无情的嘲讽。然而，成都武侯祠博物馆的三国文化专家罗开玉和谢辉在其论文《三国蜀后主刘禅新论》中指出，刘禅不仅是一位中常之君，更是中国历史上少有的仁德之君。

刘禅在位41年，大致可分为三个阶段：诸葛亮时期（223-234年），蒋琬、费祎执政时期（234-253年），以及帝权失控期（253-263年）。在诸葛亮时期，刘禅以父亲般的尊敬对待诸葛亮，始终如一地谦让，展现出大气的风范。诸葛亮评价刘禅“知量甚大，增修过于所望”，并称赞其“天资仁敏，爱德下士”。尽管刘禅对诸葛亮独揽大权有所不满，但他始终以大局为重，克制自我。

当蒋琬开始执政后，刘禅逐渐掌握了实权，成为真正的统治者。他在蒋琬、费祎时期实行无为而治，保持了国家的稳定和发展。然而，在费祎去世后，姜维执政，蜀汉进入了急剧衰亡的最后十年。蜀汉灭亡时，国力并未完全耗尽，仍有苟延残喘的机会，但最终未能实现，这主要归因于刘禅的仁德和帝权失控。姜维的多次北伐不仅没有成功，反而极大地消耗了国力。此外，宦官黄皓的干政也加速了蜀汉的灭亡。

对于刘禅的评价，历史上主要有三种观点：可次齐桓、中常之君、昏弱之君。陈寿在《三国志》中认为刘禅是一位中常之君，“后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昬闇之后，传曰‘素丝无常，唯所染之’，信矣哉！”大多数史家则认为刘禅昏弱无能。然而，《三国蜀后主刘禅新论》的作者认为，对刘禅的评价应全面考量。刘禅在位期间营造了一个稳定的后方，支持诸葛亮的南征北伐，为蜀汉的繁荣做出了重要贡献。因此，从帝业上看，刘禅确实不失为一位中常之君。

刘禅的仁德与宽容

从刘禅的生活作风来看，他是一位简朴且爱民的君王。他善待土著，不大兴土木，尤其在面对江山社稷和百姓安危的选择时，他毅然选择了百姓的安危，听从谯周之劝，在前线尚未败亡之时决定投降。这一决策虽然损害了他的名誉，却拯救了无数百姓的生命。

关于蜀汉是否该降，历史上的争议从未停止。有史家认为，刘禅选择不战而降，是为了减少战乱，保护百姓。正如刘备在长坂之战中选择撤退一样，刘禅的决策体现了他真正的爱民之心。成都人民因此怀念刘禅，武侯祠在北宋庆历之前一直有刘禅的专祠。即使在庆历年间蒋堂拆毁刘禅祠时，也引起了蜀人的普遍不满。

对于刘禅亡国后“乐不思蜀”的行为，许多史家认为这是他的养晦自保之策。刘禅的表演不仅是为了自身安全，更是为了保护跟随他的大批降臣。这种行为与刘备“煮酒论英雄”的表现如出一辙，更显其智慧。

刘禅的一生，虽历经波折，但他的仁德和宽容让他成为了一位值得敬仰的君王。正如唐代诗人杜牧在《赤壁》中写道：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”刘禅虽未如周瑜般功成名就，但他以仁德赢得了百姓的尊重。

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