秦始皇想“禅让”是真的吗秦始皇想让位给谁

秦始皇真的想过禅让吗？他想要将王位传给谁？

禅让与秦始皇

秦始皇和禅让这两个词，在许多人眼中似乎是不搭界的。历史上或传说中的禅让，通常发生在尧舜禹时期，尧舜禹将首领的位置让给了并非自己后代的继承人，这一举动被后人所赞赏。然而，秦始皇怎么会想到要禅让呢？他好不容易建立起来的秦朝，难道也要传给一个与他毫无关联的人吗？史书中对此又是如何记载的？

秦始皇一直以来备受争议，甚至他的外貌也被描绘得极为阴险——“为人蜂准、长目、挚鸟膺、豺声、少恩而虎狼心”。但从常理来看，这种外貌可能与他少年时在赵国颠沛流离、营养不良有关。除了长相，秦始皇的真实为人也常常被误解。

秦始皇统一中国后，改用新的帝号，自称始皇帝，并规定继任者称二世、三世，直至万世。这是《史记》所记载的内容。然而，自西汉起，就有说法认为秦始皇曾经有禅让的念头。这似乎与人们心目中乖张、暴戾且疑心重的秦始皇的形象不符。然而，近年来越来越多的人开始相信这一说法，因为确实有史料显示了相关线索。

《说苑》中的记载

西汉刘向所著《说苑·至公》篇中有一段记载：

秦始皇统一中国后，召集群臣商议国家政权交接之事，他说：“古代有五帝禅让，又有三王代代相传，你们认为哪种更好？我想采用最好的方法。”在场的博士都不说话，只有鲍白令之回答说：“如果以天下为公，就会禅让给贤能者；如果把天下当成私家财产，则会在家族内代代相传。由此可知，五帝以天下为公，三王以天下为家。”

秦始皇帝仰天叹息道：“我的德性可比五帝，我要让天下人共同管理国家，可是，谁能接替我呢？”鲍白令之毫不留情地说道：“陛下您施行的是夏桀、商纣之道，却想学五帝禅让给贤者，这不是陛下您所能做的事。”

泰始皇帝闻言大怒，道：“令之你往前站！你凭什么说我施行的是夏桀、商纣之道？如果说得通则罢了，如果说不通你就别想活了。”令之不慌不忙地说道：“陛下您大兴土木，后宫女人数百，倡优过千。为了自己的享受，耗尽天下民力。您还偏执自私，不能推己及人。陛下您还说自己的功德超过所有君主。以您的德性怎能与五帝相比，您又怎么有资格管理天下呢？”

一席话说得始皇面红耳赤，过了很久才说：“令之所言，是让我当众出丑啊。”于是罢谋，自此不再提禅让之事。

在上面这段话中，秦始皇起初自比于五帝，打算仿效他们以禅让的形式传递王位。“五帝”在历史上有三种常见说法，一是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜——见《世本》；第二种说法是太白皋、炎帝、黄帝、少白皋、颛顼——见《礼记·月令》；第三种说法是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜——见孔安国《尚书序》。

三皇五帝在历史上被视为德性的最高典范，当时参加会议的博士们可能认为秦始皇比不上五帝，又不敢直言，于是集体沉默，只有鲍白令之出言将秦始皇斥责一番，秦始皇因此取消了原来的禅让想法。

对于《说苑》中的这段记载，过去人们一般不大相信，大概是由于对《史记》的绝对信任所致。此事在《史记》中没有记载，而《史记》未记载的内容，后世学者们往往不予认可。再者，说那位赫赫有名的专制暴君秦始皇有禅让思想，似乎有些不可思议。因此，《说苑·至公》的这段材料，长期以来没有受到人们的重视。

然而，如果我们对比《说苑》中的这段资料与《史记·秦始皇本纪》中的相关内容，可以发现，两者在某些方面是一致的。而且，从当时的客观事实来看，此事也是有可能发生的。

博士议政与秦始皇的禅让意图

首先，博士议政的说法一致。秦始皇时期曾设置很多博士官以充当顾问。凡朝廷要制定或实施某些重要政策之前，往往先叫博士们或臣僚们加以讨论，最后由秦始皇斟酌参考，决定是否执行。用什么方式传王位是关乎秦王朝当局加强政权建设、巩固统治利益的大事，所以秦始皇自然要召集博士们来讨论。这一点在《说苑》和《史记》中都有记载。

只是接下来，两本书有了分歧，《说苑》提出了禅让的说法，但没有了下文，而《史记》则根本没有“禅让”的记载。联系到秦始皇后来“二世、三世，乃至万世”的打算，人们倾向于相信《史记》。

不过，看历史不应只看一家所言。《史记》本身孤证很多，自相矛盾的地方也不少，所以以它作为评判其他史书的标准难免有失偏颇。

还有一个重要的原因也让后人对《说苑》的记载产生怀疑，那就是，《说苑》的作者刘向是王莽的得力助手，而王莽是假借“禅让”篡位的。当时刘向为了给王莽篡位造势，不惜篡改前史，特意制造了新五行学说，这种行为难免让后人对他的人品产生质疑...

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