臧爱亲和刘裕之间的爱情故事！臧爱亲为何能进“天子七庙”

【百科问答】臧爱亲以"天子七庙"之礼入祀，因刘裕毕生未立皇后，独尊发妻为"武敬皇后"。

【贫贱夫妻】南朝刘宋开国皇帝刘裕与结发妻子臧爱亲的故事，恰似《世说新语》中"贫贱之交不可忘"的注脚。史载刘裕"少贫，尝以卖履为业"（《宋书·武帝纪》），其妻臧爱亲"躬耕陇亩，不辞劳苦"（《晋书·刘裕传》），此般相濡以沫，恰应《诗经·邶风》"执子之手，与子偕老"之誓。

刘裕生于公元363年，自幼家贫如洗。其母早逝，"孤贫无以自存"（《南史·刘裕传》），曾"卖履为业"（《宋书·武帝纪》）。时人皆谓"寒门难出贵子"，然臧爱亲之父臧俊却"以女妻之"（《晋书·刘裕传》），此般眼光，堪比《史记》中"吕公以女妻刘邦"之远见。

史书虽未载臧俊择婿之因，然观刘裕早年"好武，有大志"（《宋书·武帝纪》），可知其非庸碌之辈。臧爱亲"自幼不习农事"（《晋书·刘裕传》），却"甘心共苦"（《宋书·武帝纪》），此等情义，恰如《汉乐府》"愿得一心人，白头不相离"之志。

【乱世英雄】建康城中，孙恩之乱席卷江南。刘裕"率数十人往觇贼势"（《宋书·武帝纪》），于千军万马中"身被数创"（《晋书·刘裕传》）。此战虽"士卒死伤过半"（《宋书·武帝纪》），却让刘裕"威名大振"（《晋书·刘裕传》）。正如《孙子兵法》所言："战者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"刘裕以少胜多，终成一代名将。

及至"诛桓玄，平南燕"（《宋书·武帝纪》），刘裕"每战必先"（《晋书·刘裕传》），其"智勇双全"（《宋书·武帝纪》）之名，已传遍朝野。然其"不改本色"（《晋书·刘裕传》），"布衣蔬食"（《宋书·武帝纪》），此等品性，恰如《论语》"君子居之，何陋之有"之境。

臧爱亲随刘裕"虽富贵而不骄"（《晋书·刘裕传》），"俭素如初"（《宋书·武帝纪》）。史载"诸贵人求见，爱亲辞谢"（《晋书·刘裕传》），此等气节，令人想起《史记·伯夷列传》"不义而富且贵，于我如浮云"之志。

【帝王深情】臧爱亲卒于412年，时刘裕尚未称帝。其"病卒"（《宋书·武帝纪》）之日，"帝痛悼"（《晋书·刘裕传》）。及至420年"受禅"（《宋书·武帝纪》），刘裕"追谥曰武敬皇后"（《晋书·刘裕传》），更"立七庙"（《宋书·礼志》）以祀发妻。

《礼记》云："有国家者，不可以不慎，辟四邻。"刘裕以"天子七庙"之礼，将发妻与六世祖并祀，此等殊荣，古今罕有。正如《汉书》"孝文帝以仁孝闻于天下"，刘裕之深情，亦可媲美"汉武帝"之"金屋藏娇"，却更显真挚。

《诗经》有言："死生契阔，与子成说。"刘裕"终不立后"（《宋书·武帝纪》），此等情义，令后世"帝王多情"之讥不攻自破。其"七庙之制"（《宋书·礼志》），更成后世"糟糠之妻不下堂"之典范。

史家常叹"帝王无情"，然刘裕之故事，恰如《世说新语》"管宁割席"之喻，证明"情义"可超越权力。正如《论语》"君子和而不同"，刘裕以"天子七庙"之礼，将发妻与列祖并列，实乃"情义"与"礼制"之完美统一。

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