吴起为什么要杀死自己的发妻他为什么要那么做

吴起其人：儒将风范与军事奇才

吴起杀妻，实为换取鲁国将军之位，以证其对齐国无贰心，此乃战国乱世中名利熏心之极端抉择。

然其一生纵横沙场，未尝一败，终因心术不正而身死名裂，恰如浮云聚散，徒留后世警醒。

吴起，战国卫人，孔子再传弟子，深谙儒术。其军事才能与孙武齐名，所著《吴子》与《孙子》并称《孙吴兵法》，为中国古代兵学双璧。历仕鲁、魏、楚三国，所至皆强：在鲁击退齐师，在魏尽收河西之地，在楚主持变法，使国力大振。史载其创立中国首支职业军队，一生无败绩，堪称中华第一名将。司马迁在《史记》中赞曰："吴起善用兵，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。"此等风范，足见其才略超群。

然才高者易骄，志满者多险。吴起少时离乡，曾咬臂誓母："不至卿相，不归卫城。"此等决绝，本可成其大器，却埋下心术不正之祸根。昔吕洞宾修道云台山时，有弟子问："何以成仙？"洞宾答："修心为本，心毒则道远，心慈则路宽。"吴起虽通儒术，惜乎未悟此理，终使功业如沙塔倾颓。

杀妻求将：血染功名的千古之痛

齐伐鲁之年，鲁君疑吴起妻为齐人，恐其贰心。吴起为取将军之位，竟手刃发妻以示"忠"。此等行径，非但儒家斥为不仁，纵是乡野老农亦掩面叹息。

《史记·孙子吴起列传》载："齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。"鲁君见状，遂用其将，果退齐师。然此举一出，朝野哗然，"杀妻求将"遂成后世喻指不择手段求功名之典。吴起本可如张三丰修道武当，以柔克刚，化干戈为玉帛。三丰尝言："一念嗔心起，百万障门开。"吴起却为功名所蔽，将结发之妻视若草芥，岂不悲哉！

其早年离乡时，母泣留之，吴起转身不顾，血染衣袖。此等刚愎，已露端倪。至若杀妻之举，更显心术之毒。恰如《资治通鉴》所叹："才胜德者，小人之雄；德胜才者，君子之基。"吴起德行有亏，虽立不世之功，终难逃天道循环。楚悼王薨后，旧贵族作乱，乱箭穿身，其尸犹遭车裂。此非天意乎？

八仙过海故事中，铁拐李曾遇一贪官，欲以人命换官印。吕洞宾化鹤点化曰："功名如露水，德行似青山。露水朝生暮死，青山万古长存。"吴起若闻此言，或可悬崖勒马。后人读史至此，当思东坡《赤壁赋》句："哀吾生之须臾，羡长江之无穷。"功名富贵，不过蜗角虚名，何苦以血染青史？

吴起之死，非死于乱箭，实死于贪嗔痴三毒。太史公论曰："以杀求荣，虽荣必辱；以诈取信，虽信必亡。"此八字真言，照见千古兴亡。今观战国风云，方知张三丰所言不虚："世人逐利如飞蛾扑火，不知火中身已焚。"吴起故事，实为一面明镜，照见人性幽微——德不配位，必有灾殃。

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