清朝时期，大小和卓中的“和卓”是什么意思

【开篇点题】“和卓”是伊斯兰教对圣裔的尊称，源自阿拉伯语“Khwaja”，意为“尊贵者”。

“和卓”的由来

《明史·西域传》载：“和卓者，回人尊称也，其先世为穆罕默德之后。”此言恰如其分。自元代起，中亚伊斯兰教苏菲派便以“和卓”尊称圣裔，如《西域闻见录》所述：“凡穆罕默德子孙，皆称和卓，若麦加朝觐者，更号‘哈吉’。”至明清时期，这一称谓随商贸西渐，成为新疆地区对伊斯兰教圣裔的特称。

喀什噶尔和卓家族之显赫，可比《史记》所载“周室九鼎，诸侯争之”。其先祖麦赫杜姆·阿扎姆，乃中亚纳格什班迪耶教团第五代谢赫，其血脉可追溯至穆罕默德之女法蒂玛。1533年，这位圣裔后人西迁新疆，于喀什噶尔传播教义，正如《明实录》所载：“番人敬之若神，称其为‘阿塔木’（圣人）。”

大小和卓的崛起与覆灭

《清史稿·回部传》有云：“和卓之祸，始于准噶尔之役。”17世纪，准噶尔部强盛，将喀什噶尔和卓家族的波罗尼都、霍集占兄弟作为人质拘押于伊犁。彼时，准噶尔首领葛尔丹与清朝角力，恰如《资治通鉴》所言：“强弱相食，乱世之常态。”

1755年，清军平定准噶尔后，乾隆帝以“羁縻之术”册封大小和卓。大和卓驻叶儿羌，小和卓留伊犁，看似恩宠，实则暗藏杀机。正如《明夷待访录》所警：“君臣相疑，终成祸端。”1756年，小和卓霍集占与阿睦尔撒纳合谋叛乱，杀清廷使臣阿敏道，自立为“巴图尔汗”，恰如《三国志》所言：“兔死狐悲，物伤其类。”

“天山南路，尽归叛军；烽烟四起，民不聊生。”乾隆帝震怒，命雅尔哈善率军征讨。清军以“吊民伐罪”之名，终在1759年擒获大小和卓。《清高宗实录》记载：“二逆首级，悬于市井，以儆效尤。”正如苏轼《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”昔日权势滔天的和卓家族，终成历史尘埃。

【历史启示】“和卓”二字，既承载伊斯兰教圣裔的荣耀，亦见证权力博弈的残酷。正如《论语》所言：“君子务本，本立而道生。”清朝平定新疆，不仅在于军事胜利，更在于以“因俗而治”的智慧，将宗教与政治的矛盾化于无形。

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