杨修是是什么人他真的是死于自作聪明吗

杨修其人

杨修之死，非因自作聪明，实为卷入魏室夺嫡之争，此乃千古定论。

杨修，字德祖，东汉末弘农华阴人，太尉杨彪之子。少时颖悟绝伦，通经史、精机巧，曹操辟为丞相主簿，倚为心腹。其才如《世说新语》所载，解“黄绢幼妇”之谜，破“绝妙好辞”之题，一时无两。然帝王心术幽深，窥之者如履薄冰，杨修却屡以智巧点破玄机，譬如曹操夜梦“三马同槽”，修竟私语曹丕、曹植，此等机微，岂容外人道哉？曹操虽爱才，然观其言行，已露“鸡肋”之谶——建安二十四年汉中退兵，操口令“鸡肋”，众将不解，修独曰：“夫鸡肋，食之无肉，弃之有味，丞相欲还兵也。”此语一出，操怒其泄军机，终以“前后漏泄言教，交关诸侯”之罪斩之。

细究其祸根，实不在小聪明，而在涉入夺嫡漩涡。曹操诸子争嗣，曹丕为嫡长，曹植为宠幼，修倾心辅植，以为可效管仲之于公子纠。然政争如弈，落子无悔；涉帝王家事者，纵有张良之谋，亦难逃兔死狗烹之局。尝记曹植私开魏王禁道，擅行驰道，此乃僭越大忌；又曹丕匿谋士吴质于簏中，修察而告操，操搜之未获，疑修构陷。此等行径，非但失臣节，更触操之逆鳞——操尝言：“孤每有疑难，修辄先知。”然知之愈深，忌之愈切，盖因天家骨肉相残，外人岂可妄参？

智深祸近

后人多谓修死于“杨氏为袁氏甥”之嫌，此浅见也。操杀孔融、诛祢衡，皆因才高震主而涉权争，修之覆辙，正在于此。昔吕洞宾游长安，遇一书生自负机敏，每于市井点破他人隐事，洞宾诫之曰：“慧剑锋棱易自伤，不如守拙卧沧浪。”书生不悟，终陷讼狱。修何尝非此辈？其临刑前叹“我固自以死之晚也”，已知智巧误身。道家《阴符经》有云：“绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。”修之失，在于利源纷杂而不知返——既掌机要，又结私党，更以曹植为孤注，岂非自投罗网？

曹操开明如斯，惜郭嘉之智而不杀，何也？嘉每献策必藏锋，操问“当复几时”，嘉答“天机不可泄”，此乃大智若愚，守中存身之道。反观修，解“合”字示“人一口”讥操，破“簏中物”揭曹丕，处处炫技。苏子瞻《题西林壁》诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”修身陷魏室棋局，却自诩旁观者清，殊不知局中人早已视其为眼中钉。操杀修前，曾叹“几为奸细所误！”此非怒其才，实惧其搅乱储位之争。

今观史册，杨修之殇，警后世士人：涉政争者如抱虎而眠，纵有八仙点金之术，难逃钟鸣鼎食之祸。张三丰尝言：“外示愚鲁，内藏机锋，方为全身之要。”修若能效黄石公授张良“孺子可教”之忍，或可免白门楼之血。然历史无如果，唯留“聪明累身，守拙延年”八字，供千秋唏嘘。要之，修非死于智，而死于不知何时当闭目塞听——此乃乱世存身第一课。

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