配享武庙的七十二名将，只有一个是曹魏的

问：配享武庙的七十二名将，真的只有曹魏一人入选吗？ 答：此说需正本清源。据《唐会要》《新唐书·礼乐志》确载，唐代武庙七十二子中，曹魏实有张辽、邓艾二人位列其中，并非“唯一”；蜀汉有关羽、张飞，东吴有周瑜、吕蒙、陆逊，三国共七将。标题之误流传甚广，然曹魏入选者确较他国为寡，其因何在？且听细说。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”（杨慎《临江仙》）三国烽烟散尽，英魂犹照汗青。然能入武庙受百代香火者，非止骁勇，更系德范所归。

武庙之尺：功业为基，德行为魂

武庙肇建于唐开元十九年（731年），尊姜太公为武成王，与文庙孔子并峙。其设非为炫赫战功，实乃“以武教化”之深意——入选者须兼备“智、信、仁、勇、严”（《孙子兵法》），尤重忠贞守节、谦退仁厚。若恃功跋扈、心怀倾轧，纵有韩白之能，亦难登庙堂。此乃历代王朝“选将即选德”之镜鉴，意在垂范后世，固国安邦。

观汉初风云：张良运筹帷幄而谦退不矜，故尊亚圣；韩信功高震主终罹祸患，仅列十哲。十哲中白起、吴起战功赫赫，然张良以文韬契合“出将入相”之理想，更得推崇。足见武庙之选，德行为纲，文武相济方为上品。

三国将星：何以曹魏仅二人？

三国七将分布均衡：曹魏张辽、邓艾；蜀汉关羽、张飞；东吴周瑜、吕蒙、陆逊。曹魏虽据中原、将才济济，然入选仅二，缘由有二：一者，曹操终未一统，麾下战功多囿于割据之争，难比韩信定三秦、李靖平突厥之开疆伟业；二者，武庙兼顾历代比例，三国名额有限，需衡平三方，故择其德功最卓者入祀。

张辽之典范：历仕丁原、吕布而终效曹操，然非反复之徒，每易主皆因大义所趋。建安二十年（215年）合肥之战，《三国志·张辽传》载：“辽被甲持戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将……权人马皆披靡，无敢当者。” 八百破十万，威震江东。曹操亲赞：“武力既弘，计略周备，质忠性一，守执节义……"文武全德，忠勇兼备，岂非武庙圭臬？

张飞之风骨：当阳桥头“瞋目横矛曰：‘身是张益德也，可来共决死！’"（《三国志》），喝退曹军；巴西山道巧破张郃，显智勇双全。更释老将严颜，“引为上宾”，彰“国士之风”。其忠烈耿直、敬贤重义，深契武庙“忠勇仁厚”之核。

反观曹营他将：或功业未臻顶尖，或史载德行有瑕（如于禁晚节之憾），故难越张辽、邓艾之选。邓艾灭蜀之功卓著，然因钟会构陷身死，唐廷权衡其功过而录之，亦见评选之审慎。

武庙七十二将，实为华夏将道精神之缩影。非惟胜败论英雄，更重“守节如山，用兵如水”之境界。张辽之沉毅、张飞之忠烈，恰印证《吴子兵法》所言：“总文武者，军之将也。” 后世观之，当知青史留名者，功在社稷，德润千秋。

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