西施在历史上是真实存在的吗她是什么结局

史书载其名

西施确为春秋末期越国女子，其名见诸《吴越春秋》《越绝书》等典籍，然其生平多寓言色彩。

《越绝书》载："西施，苎萝山鬻薪之女也。"此说与《史记·越王勾践世家》中"吴王夫差伐越，越王勾践败于夫椒，乃以美人计献西施"互为印证。然《管子》早有"毛嫱、西施，天下之美人"之语，其时距勾践已逾百年，或为后人附会。史学家顾颉刚曾言："西施之名，若浮云掠影，史实与传说难分彼此。"

《吴地志》记灵岩山有西施洞，相传为吴王筑台处。明代《槎庵小乘》载："西施实生于吾萧"，与《舆地志》"诸暨苎萝山"之说形成南北二说。至清代，毛奇龄力主萧山说，其《西子传后跋》云："自吴人梁伯龙作《浣纱曲子》以施属诸暨，遂至天下之人皆不知施在萧山。"

传说藏其踪

《墨子·亲士》载"西施之沉，其美也"，此说或暗合道家"物极必反"之理。范蠡携西施泛舟五湖之说，恰如《庄子·大宗师》所言"相濡以沫，不如相忘于江湖"。

唐人杜牧《赤壁》诗云："东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。"虽咏赤壁，然西施之命运，亦如二乔般成为历史棋局中的棋子。宋人苏轼《行香子》叹："西子湖边，南浦桥头，一襟风露，半世浮沉。"道尽美人千古悲欢。

《吴越春秋逸篇》载"越浮西施于江"，此说与《史记》"范蠡载西施以浮五湖"形成两极。或如张三丰《道德经注》所言："大道废，有仁义；智慧出，有大伪。"西施之沉，恰似道家所言"圣人不死，大盗不止"。

明人胡应麟《少室山房笔丛》云："蠡亡吴之后，成名畏祸，载丽冶以适他邦。"此说暗合吕洞宾"三教归一"之思想，将美人计升华为道法自然之境。

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