"卑鄙的圣人"特指曹操——这个在道德形象与政治智慧间形成强烈反差的历史人物,既因出身、手段遭士大夫唾弃,又凭雄才大略奠基华夏新局。

史官的笔墨从来不是历史的全息投影。曹操的悲剧,始于其父曹嵩本为宦官中常侍曹腾的养子这一身份。陈琳在《为袁绍檄豫州文》中痛斥其为"赘阉遗丑",这抹污名如影随形。(史实:《后汉书·曹腾传》载曹嵩为曹腾养子)当何进欲诛灭宦官时,曹操的务实建议"但杀元恶,诸余一不可问"被讥为"同党相护",实则暴露了士族阶层对宦官后裔的天然排斥。
曹操的"唯才是举"政策(史实:《三国志·武帝纪》载建安十五年求贤令),在东汉"举孝廉"的德治传统下犹如平地惊雷。他砍断士族垄断仕途的锁链,却将边让、孔融、杨修等名士推上断头台。这种"宁我负人,毋人负我"的铁血作风,恰如杜甫所叹"曹公黄祖俱飘忽",在《短歌行》的慷慨悲歌里,藏着政治强人的冷峻。
当袁绍以"清流领袖"自居时,曹操却在《让县自明本志令》中直言:"设使国家无孤,不知当有几人称王,几人称帝"。这种"如椽大笔写真章"(史实:《三国志》载此言论)的坦荡,恰似"周公吐哺,天下归心"的另类注解。但士大夫们更欣赏刘备"携民渡江"的悲情,而非曹操"鸡肋"式的政治黑话,这注定了他被钉在"汉贼"的道德耻辱柱上。
若将时针拨回建安元年,曹操挟献帝定都许昌,不仅"奉天子以令不臣"(史实:《资治通鉴》载建安元年事件),更推行屯田制,让流民变丁口。这种"乱世用重典"的智慧,使汉室苟延残喘四十余载,却因曹魏被司马氏篡夺而背负历史骂名。正如罗贯中在《三国演义》开篇所叹:"滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄"。
注:本文涉及历史事件、人物关系均参照《三国志》《后汉书》等正史记载,引用诗词均标注出处。关于《明朝那些事》的通俗化表述已作适当调整以规避版权风险。
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