“士为知己者死”说的是谁豫让是一个怎样的人

"士为知己者死"说的是谁豫让是一个怎样的人

"士为知己者死"出自春秋末期刺客豫让之口，他因智伯瑶知遇之恩，不惜毁容易形两度刺杀赵襄子，成为忠义精神的悲壮注脚。

易容断喉：士为知己者死的悲壮注脚

春秋末年的晋国政坛，六卿争权的漩涡中浮沉着一个叫豫让的侠士。当智伯瑶以"国士"之礼待他时，这句"士为知己者死"的誓言便已埋下。公元前458年四卿分晋，智伯瑶的骄横跋扈最终招致韩赵魏三家联手反噬。晋阳城头飘起的血腥气息中，智伯瑶的头颅被赵襄子制成酒器，而豫让的复仇之路就此启程。

第一次刺杀时，豫让"漆身为癞，灭须去眉"的惨烈装扮已令人胆寒。更绝的是他吞炭哑嗓、披发佯狂，连自己都认不出自己。史载赵襄子如厕时"心动"，坐骑"马惊"，这种近乎宿命的感应，恰似《诗经·小雅》所言"鹤鸣于九皋，声闻于野"般悲怆。当赵襄子感慨"彼义士也"而放他一条生路时，豫让却选择在桥下斩衣自尽："衣冠犹在耳，魂兮可慰之"的遗言，让《史记》作者也不禁为之落泪。

双面知己：忠义与存亡的永恒博弈

赵襄子的心理矛盾堪称千古奇观——他既痛恨智伯瑶的暴戾，又敬重豫让的忠烈；既要保全性命，又难舍惜才之心。这种"君臣两难"的困境，恰如《楚辞·九歌》所唱："悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知"。

豫让的抉择更显绝决："以天下之广，何所不容？"的劝说未能动摇他，反而促使他走向更极端的献祭。当他将匕首刺向赵襄子战袍时，这个举动超越了简单的复仇——那是对"知遇"二字最极致的诠释，正如《庄子》所言"泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫"的深情。

历史长河中，豫让的血衣与赵襄子的叹息交织成永恒的诘问：当忠义与生存冲突时，何者才是真正的"知己"？两千年后，司马迁在《刺客列传》中写下这段故事，让那个漆身吞炭的身影，永远定格在"士"的精神丰碑上。

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