古代真的没有婚姻自由吗,有,就在先秦时期

【痛点直击】古代真的没有婚姻自由吗？答案是：有，且最自由的时期正是先秦。

先秦时期的婚姻自由：男女皆可自主

提起古代婚姻，多数人脑海中浮现的或许是“父母之命，媒妁之言”的刻板印象。但若将目光回溯至先秦，便会发现那时的婚姻竟如春水般灵动。彼时，男女皆享有“出夫权”与“出妻权”，婚姻的缔结与解体都以“义”为纽带。正如《礼记》所言：“夫妇之道，有义则合，无义则去。”这般通达的婚姻观，与今人追求的“感情自由”竟暗合。

孔子家族四代皆曾离婚的故事，便是这段历史的鲜活注脚。孔子之父叔梁纥、孔子本人、其子孔鲤（字伯鱼）及孙子子思，皆曾在婚姻中做出自主选择。伯鱼之妻改嫁卫国，孔子并未阻拦，反以“妻不可化，乃出之”这般理性之语作注脚。这般开明之举，与后世“贞节牌坊”下女性被束缚的境遇，恍如隔世。

【史海钩沉】

春秋时期，姜子牙因妻子嫌弃其贫困而被休弃；四大美女之一的夏姬七嫁七娶，三次成为王后；甚至管仲、吴起等儒门弟子亦有离婚记录。这些记载虽散见于《史记》《左传》，却拼凑出一幅“婚姻自主”的历史图景。正如《诗经·郑风》所咏：“将仲子兮，无逾我墙。无折我树杞！”——先民对婚姻自主的追求，早已跃然竹帛。

秦汉后的婚姻枷锁：七出与三不去

然而，好景不长。随着儒家礼教的深化，婚姻自由如被冰封的江河。汉代董仲舒“罢黜百家”后，《大戴礼记》将“七出、三不去”正式载入礼制。男人休妻需“不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗”七条罪状，看似约束，实则将婚姻主导权彻底交付男性。而“三不去”——如妻家无归处、曾为公婆守孝、贫贱共患难——不过是给仁慈丈夫的道德枷锁。

《唐律疏议》中更记载了一桩“协议离婚”案例：一对夫妻以“结为夫妇，誓同百年，今情义已绝，各求适所”为由自愿离异。这般“和离”制度虽延续千年，却始终笼罩在礼教阴影下。正如包公断《铡美案》，陈世美因违背“三不去”而人头落地，恰是礼教枷锁的血色注脚。

【典故映照】

唐人元稹在《离思》中写道：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这般炽烈的深情，反衬出礼教桎梏下婚姻的冰冷。而杜甫笔下“天下无乱离，父子得相保”的期许，则道尽了普通百姓在礼法高压下的婚姻困境。

从先秦的“夫妇之道，有义则合”，到汉唐的“七出三不去”，婚姻制度的变迁恰似一面镜子，映照出礼教如何一步步将人性的鲜活纳入制度的框架。那些被休弃的女子，那些不敢言爱的夫妻，都在历史的褶皱里书写着制度与人性的永恒博弈。

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