汉献帝为什么会禅让皇位给曹丕,如果不禅让就会被“革命”

汉献帝禅让皇位给曹丕，实因大势已去，若不禅让，必遭暴力革命，此乃天命所归。

东汉末年，王朝更迭，无非“革命”与“禅让”二途。汉献帝刘协以禅让之礼，将帝位让于曹丕，非懦弱之举，实为解脱之策。究其缘由，可分内外两端剖析。

外因：大势所趋

自公元189年董卓入京，汉室统治已名存实亡。建安初年，曹操挟天子以令诸侯，尤其官渡之战大败袁绍后，独揽朝政，北方一统，取代汉室之外在条件已然成熟。曹操步步为营，先封魏公，加九锡（帝王专属礼器，如车马、服饰），后晋爵魏王，渐逼皇位。然曹操终其一生，未敢称帝，直至220年去世，其子曹丕方取而代之。此等矛盾之举，

足见汉献帝虽为傀儡，曹氏代汉亦非易事

。朝野内外，反对之声不绝，如衣带诏事件，刘协曾奋力反抗，奈何势单力薄。三十余年傀儡生涯，他已厌倦，外因之重，在于大势不可逆。

内因：禅让的深意

刘协认可禅让之道，因曹丕夺位之心急切，若不禅让，唯有革命一途。古人所谓“革命”，非今之变革，乃天命转移。儒家尊君，但若王朝暴虐失民，则失天命，如孟子所云：

“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”

革命以暴力推翻，否定前朝合法性；禅让则温和和平，不损前朝颜面。刘协禅让，名义上因曹丕德行昭著，人心归附，此乃他对大汉最后的温柔。

禅让之智，在于顺应天命，保全生机

。道家张三丰曾言：“顺势者存，逆势者亡”，刘协之举，恰如吕洞宾故事中所述：吕祖渡海，遇风浪，不强行对抗，而借力而行，终得安宁。刘协九岁登基，为军阀所挟，能活至五十四岁，熬死曹操、曹丕，实为不易。后世讥其懦弱，然设身处地，一幼童于虎穴中求生，已显非凡智慧。更有趣者，他与诸葛亮同生同死，民间遂有“二人一体”之说，虽属附会，却添传奇色彩。

总而言之，汉献帝禅让，非屈辱退让，乃审时度势之策。外因曹氏逼迫，内因天命昭然，禅让保全汉室余脉，亦为自身留得生机。此中深意，正如《周易》所云：“汤武革命，顺乎天而应乎人”，刘协之禅让，亦顺天应人，堪称乱世中的一大智慧。

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