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春秋战国时期养士风气兴盛,士人在当时的地位有多高

众妙之门 2023-06-12 07:44:20

士人在春秋战国时期的地位极高,他们的去留往往能左右一国的兴衰,因此养士之风盛行,成为那个时代一道独特的风景。

春秋之际,士作为一种新的社会力量迅速崛起,极大地影响了中国社会的变化和发展。到了战国时代,士更加活跃,他们四处寻找自己的发展空间,争相依附各国诸侯政要,而各国诸侯也为富国强兵,四处收罗人才,尊养士人,于是养士在春秋战国之际就成了一种社会风气。士人的去留能够决定一国的兴衰,这正如王充在《论衡·效力篇》中所言:“六国之时,贤才为之臣,入楚楚重,出齐齐轻,为赵赵完,畔魏魏丧。”养士之风可谓是呼之欲出。在当时,养士之风有两种:一种是国君养士之风,另一种是贵族和卿相等私人养士之风。这些养士者,无论是国君还是权贵,都深谙一个道理:人才如珍宝,得之则兴,失之则衰,这不禁让人想起道家修行中,吕洞宾点石成金的智慧——并非真能变出黄金,而是识人用人的慧眼,能化腐朽为神奇。士人便是那时代的“金石”,谁能尊之养之,谁便能成就一番霸业。

国君养士:尊贤重道的开端

首开养士风气的是战国时期的魏文侯。虽然在春秋时就有养士情况的记载,如赵简子曾言:“与吾得车千乘,不如闻行人烛过之一。”在赵简子看来,谋士的计谋比千军万马还要重要,但其养士为数很少,且未形成大的规模。所以,一般认为魏文侯是首开养士之先河者。关于魏文侯养士情况,《资治通鉴·周纪一》记载:“魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。”从中可以看出,魏文侯不但养士更尊士。他拜子夏为师,子夏系孔子七十二贤之一,以文学著称,后来教学于魏国西河。魏文侯借子夏之名,吸引了许多优秀士人,如段干木、吴起、西门豹、乐羊等,一时间魏国人才济济。乐羊提倡北伐,取中山;李悝为相,推行改革;吴起镇守西河,抵御强秦。在这些士人的努力下,魏国跻身强国之列,并成为春秋初期的霸主。魏文侯成为魏国百年霸业的开创者,这与他尊士养士的行为密切相关,正如《史记》所载,士人汇聚如江河汇海,力量无穷

魏文侯之后,更多国君都相继尊贤养士,延续并发展养士之风。齐威王、齐宣王、燕昭王等,皆执上宾之礼待士。燕昭王卑身厚币以招贤者,于是“乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往”,士皆趋燕。在齐国,齐桓公“立翟下学宫,设大夫之号,招以贤人而尊宠之”。翟下先生在齐国尊宠有加,“皆赐列第、为士大夫,不治而议论”,士拥有相当大的个人空间,他们的言论和自由得到官方认同。这些士可以毫无顾虑地交流思想,相互争鸣,翟下学宫一度成为当时的社会文化中心。齐国这种特殊尊士、养士的行为,成为战国时期的典范,警醒后世:若轻视人才,国家必如无根之木,难以长久。这里不妨引用一句古诗词,如《诗经》中的“青青子衿,悠悠我心”,虽原指思念,但可喻国君对贤士的渴求之心,始终如一。

私人养士:权贵的智慧投资

战国时代,贵族权要的私人养士之风也蔚然兴起。私人之所以能与国君一样公开养士,须具备最基本的政治与经济条件。首先,经济条件至关重要,养士者需有雄厚财力,才能吸引士人。孟尝君封地在薛,曾担任秦相、魏相和齐相多年,身兼其父爵位;春申君对门客的待遇优厚,显示其经济水平极高。其他如信陵君、平原君,也拥有绝对的养士经济条件。其次,政治条件同样关键,只有一定的政治地位才能保证对士人的号召力。信陵君出身魏国王室,其父系魏昭王、兄长为魏安釐王,具备先天的政治优势。公元前277年,其父去世,其兄继位,次年他被封于信陵,因此被称为信陵君。他性格豪爽,门下人才辈出,这正如道家故事中张三丰收徒传道,不拘一格,唯才是举,士人投奔他,如同八仙过海,各显神通。

以齐国之孟尝君、赵国之平原君、魏国之信陵君、楚国之春申君为例,此四人皆有客数千人。此后,秦相吕不韦、长信侯缪寡皆竞起仿效,二人养士也多达数千人。这些私人养士者,通过招贤纳士,不仅巩固和扩大自己的权势,更在乱世中积累了智慧资本。例如,孟尝君门客中鸡鸣狗盗之徒,竟在关键时刻救其脱险,这让人联想到八仙中的铁拐李,虽形貌不扬,却身怀绝技,关键时刻能化险为夷。士人在这些权贵门下,得以施展抱负,他们的去留往往影响着主人的命运。战国时代的这种养士之风,与当时的社会环境密切相关,并且对后世也有着重要影响。总之,春秋战国时期的养士风气,无论是国君还是私人,都在很大程度上促进了士人阶层的壮大,也为后世留下了尊重人才的宝贵遗产。历史告诉我们,得士者得天下,失士者失天下,这道理亘古不变

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