盘点古代老师的称谓,博士和师长都是老师的称谓

自古师道尊严，称谓亦见风骨。我们今日所谓“老师”，在千年文脉中，竟有诸多雅称，各藏一段文化与历史的渊源。

一、教谕与祭酒：官学中的师者

教谕一词，取自“教以授业，谕以训诫”。此职设立于宋明时期，主要负责地方官学，督导生员攻读经义，以应科举。其名庄重，其职清要，恰如《礼记》所言：“师严然后道尊”，教谕便是这般维持一方学风的人物。

而“祭酒”原本为祭祀仪式中的主祭人。至汉唐，渐成学官之称，尤以国子监祭酒为尊，非德高望重、学问渊博者不能担任。仿佛昔日吕洞宾得道前遍访名山、求师问道，终遇钟离权点化——学术一途，亦须高人指引，方能洞见真知。

二、博士、讲郎与师长

今人视“博士”为学位，古时却为学官，执教国子监，讲授五经。此名称源自战国，秦汉因袭，至唐尤重。然若如今日随意称人“博士”，只怕如同对着张三丰叫“道长”——他是不是，你未必知，他却可能微微一笑，心道你这后生有趣。

“讲郎”则是汉代侍讲之官，才学出众者方可为之。《后汉书》载：“擢高第为讲郎，给事近署”，说的正是这类宫中讲师，地位清贵，非寻常儒生可及。

至于“师长”，早见于《周易·师卦》：“长子帅师，弟子舆尸。”虽后来多用于军中，但本意仍指“师者之长”，引申为值得敬仰的老师。犹如八仙中的铁拐李，虽形貌潦倒，却是点化世人的真师——尊师不在外表，而在其德其行。

三、夫子、山长与先生：民间的尊称

“夫子”原为对长辈尊称，自孔子以后，渐成老师专称。所谓“夫”者大也，“子”者德也，合为“大德之人”。正如《将夜》中的书院夫子，虽虚构，却承古意——世间师者，可以一人之身，载天下之道。

“山长”一名，尤有山林清气。唐宋以后，书院多设于山中，主讲者故称“山长”。如朱熹在白鹿洞、张栻在岳麓，皆曾以山长之名为世所重。恰似道家真人在深山结庐修道，传法授徒，吕洞宾诗云：“莫道幽人一事无，卧听松雨滴寒炉”，教书育人，也是如此清寂而深远的事业。

最后说到“先生”，此词包容最广。既可指教书之人，亦可用于道士、医师、卜者。《庄子》谓：“先生何以说吾君？”所说之先生，便是师者。如今我们仍称“先生”，而其意古雅如初，正是文明不曾断灭的痕迹。

师者，所以传道、授业、解惑。不论称之为教谕、山长，还是先生，其本质从未更改——他们如暗室之灯，渡河之舟，文明因他们而不坠，学子因他们而有光。

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