历史上诸葛亮只有黄月英一个老婆吗,诸葛亮有没有纳过妾

诸葛亮一生仅娶黄月英为妻，未见纳妾记载。

一、史书中的孤证与隐喻

陈寿《三国志》中关于诸葛亮的记载始终保持着克制的笔调。裴松之注引《诸葛亮别传》仅载其"娶黄氏"，却未提及其他妻妾。这种书写方式恰似道家典籍中"大音希声"的智慧——最深刻的真相往往藏于文字的留白处。吕洞宾在《敲爻歌》中写道："莫怪神仙多薄命，只缘俗子少清心"，或许正是这种历史书写的真实写照。

若论三国人物婚配，《三国志》中周瑜"建安中卒，时年三十六"，其妻小乔尚在《江表传》留有记载；张辽"征东将军，封都亭侯"，其家族谱系亦详载于《魏略》。唯独诸葛武侯，连《云别传》这般野史也未见分毫侧室记述。这种书写空白恰如庄周所言"天地有大美而不言"，在史册的留白处，倒映出某种超越世俗的品格。

二、尺素间的道德镜鉴

诸葛亮《与李严书》中"今蓄财无余，妾无副服"之句，历来为学者争辩。若依《礼记·内则》"妾衣服在於妾"的礼制，此"妾"字或可作婢女解。然细究三国典故，张飞"世居涿郡，颇有庄田"却"爱敬君子，礼遇士人"，其家奴尚知"将军乃燕人张翼德"之威仪。若以婢女释"妾"，何需强调"无副服"？此中深意，恰似张三丰祖师所悟："未炼还丹先炼性，未修大道先修心"。

《三国志·诸葛瑾传》载其"妻死不改娶"，反观其弟诸葛亮，若真如《云别传》所言"治家甚严，虽在军营，未尝废书"，其子诸葛瞻生于建兴五年（227年），距初娶黄月英已逾二十年。此间岁月，恰如《史记·留侯世家》所载张良受黄石公《太公兵法》般，需得全心投入。这般推演，倒与八仙之一铁拐李"弃官求道"的抉择异曲同工。

史家常以"卿大夫一妻二妾"的礼制推测诸葛亮婚配。然观其"鞠躬尽瘁，死而后已"的生涯，恰似吕祖《百字碑》所言："道德清高，圆明洁静"。这般境界，又岂是世俗礼法所能拘束？陈寿于《诸葛亮传》末评语"可谓识治之良才"，或许正是对其人生选择的最高褒奖。

今人观史，当如张三丰所言"打破玄关"，方能窥见历史长河中的真智慧。诸葛亮的婚姻选择，恰似《赤壁赋》中"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"的哲思——在乱世中坚守本心，于细微处彰显品格。这般境界，纵然千年之后，仍能给世人以深刻启示。

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