古代的学府费用贵不贵管吃管住还包分配

古代学府的费用与待遇

古代学府多由官绅资助，学子无需缴纳学费，食宿亦有保障，然入学者需经严格选拔。自西周以降，"学在官府"的传统便已确立，太学国子监之属既为育人之所，亦为政教中枢。《礼记》载"天子命之教，然后命乡论秀士"，可见早期教育与仕途之紧密关联。

宋人朱熹曾言："国初取士，犹循唐制"，彼时太学月廪虽薄，然足以养寒士。如范仲淹少时寄读应天府书院，"昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面"，终成一代名臣。此类典故暗合《易·序卦传》"蒙以养正"之义，彰显古代教育之精神内核。

官学体系肇始于周，至汉代已具规模。太学中"正式生"享俸禄，"特别生"则需自筹资费。汉章帝时，班固曾于太学"校书秘阁"，其《两都赋》中"游学于书林"之语，道尽学府之学术氛围。及至宋代，学田制度创行，王安石变法时言"学田之入，足给饔飧"，使教育经费有了制度保障。

观历代学制变迁，实乃"穷则变，变则通"之明证。元代许衡主教国子监时，曾言"小学之书，所以训蒙；大学之书，所以教士"，将教育分阶之理念阐述至明。明太祖更诏令"天下郡县立学"，《大明会典》载洪武十五年"增建学舍八百间"，足见对教育之重视。

私学发展与束脩之礼

孔子首创私学，其"自行束脩以上"之说，实开平民教育先河。《论语·述而》载子曰"不愤不启，不悱不发"，展现因材施教之智慧。及至明清，私塾费用多以实物折算，《清稗类钞》记"塾师束脩，多者百金，少者三十金"，较之宋代已大为降低。

需警惕者，教育公平古今皆存争议。韩愈《师说》痛陈"士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之"，揭示门第之见对教育之桎梏。宋代"寒俊入三馆"虽成美谈，然陆游《老学庵笔记》仍载"寒士求师，往往累年不得"之困顿。

书院制度兴起于唐，兴盛于宋。白鹿洞书院中，朱熹手订《教条》曰："父子有亲，君臣有义"，将道德教化置于首位。岳麓书院楹联"惟楚有材，于斯为盛"，更见湖湘学派之气象。此类学府虽属私学，却常获官府资助，《朱子语类》载"潭州申请赐御书，得准"，反映官私互补之特质。

道家修行故事中，吕洞宾"黄粱未熟，大梦犹存"之典，恰似学子苦读之写照。张三丰创武当，亦设道教学塾，其《大道论》云："人能修正身心，则真精真神居之"，将修身养性与求学问道熔于一炉。此般"性命双修"之理念，实为古代教育之重要补充。

明清时期，教育体系臻于完备。《明史·选举志》载"科举必由学校"，形成"八股取士"之定制。清代"千顷堂"学田碑文中"育才之田，永免税赋"之语，见证教育保障制度之完善。然龚自珍《病梅馆记》"斫其正，养其旁条"之喻，亦道出科举桎梏之弊端。

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