古代皇帝的女儿为何称为公主

古代皇帝的女儿称为公主，盖因“公，主婚，故谓公主”——此六字道尽千年礼制渊源。

称谓的源头：从“王姬”到“公主”

先秦之时，周天子之女皆称“王姬”，此名古奥，暗合上古华章。《诗经》有云：“彼王姬之车，葛藟萦之”，足见其华贵。然诸侯嫁女，天子不亲执礼，特命同姓诸侯主其婚仪，故天子女遂号“公主”。此时称谓未定，诸侯之女亦可称公主，乃至君主，如《史记·吴起列传》载“公叔为相，尚魏公主”，乱则乱矣，却无妨大雅。后世观之，恰似吕洞宾点化世人时所叹：“名缰利锁困英豪，几人能解此中牢？”道家云游四海，见权贵嫁女如市，唯劝人守拙归真——昔有樵夫遇吕祖，醉写“黄粱梦醒处，冠冕尽尘沙”于酒肆壁上，次日权门果遭贬谪，方知虚名如露，朝生暮死。

至汉家天下既立，礼制始严。皇帝之女称公主，诸侯王女则降为“翁主”。颜师古注《汉书》点破玄机：“天子不亲主婚，故谓之公主；诸王自主婚，故其女曰翁主。”翁者，父也，言父主其婚。然公主权势日炽，竟有占田三百顷、奴婢逾千人者，民谣讽之：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”哀帝绥和二年不得不下诏：“公主占田不得过三十顷，奴婢不得逾百人。”此等积弊，恰应了张三丰在武当论道时所言：“权柄如刀，握之不谨，反伤己身。”当年三丰真人见藩王骄奢，曾以松针代笔题壁：“金阶玉殿终成土，何如茅屋听松风？”未几，王府果毁于兵燹，百姓方悟道家真味。

礼制的流变：从汉宫到清廷

汉制既定，公主封邑以县名，光武帝女封舞阳、涅阳，明帝女封隆虑、武安，皆取实土为号。晋代更进一层，皇女晋封郡公主，如惠帝女河东、临海。此间演变，非独名分之别，实乃中央集权步步深彻之证。杜牧曾咏：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，岂独讽杨妃？实叹权贵奢靡无度。待至清初，满俗称皇女为“格格”，贝勒之女亦混称焉。皇太极深谙汉礼精髓，乃诏令：“皇后所出称固伦公主，妃嫔女为和硕公主。”此非 mere改名，实为融胡汉于一炉的深谋。末代固伦公主下嫁和珅子，史载其“深居简出，课子诵经”，竟得善终——恰似八仙过海时铁拐李所诫：“福祸相倚，盛极当思衰。”

细究千年称谓，从周室“王姬”到清廷“固伦”，变者名号，不变者礼法经纬。公主之制，初为尊显，终成桎梏，恰应了《道德经》“名可名，非常名”之训。昔张三丰论世事云：“潮来潮去月轮高，古往今来一雁翱”，今日回看，那些金枝玉叶的悲欢，不过史册几行墨痕。最可警醒处，正在于权势若失制衡，纵天家贵胄亦难逃倾覆；而真正的尊荣，终在民心向背之间。故曰：公主之名可考，公主之道难守，唯以史为鉴者，方知盛衰本无常。

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