古代的流放罪一般都是流放到哪里只是换个地方居住吗

古代流放绝非换个地方居住那般轻巧，实为仅次于死刑的酷刑，罪犯常被发配至荒僻绝域，九死一生。

流放的起源与刑罚地位

流放之刑，肇自先秦。商朝权臣伊尹放逐国君太甲于桐宫，使其闭门思过，史称“伊尹放太甲”，此乃流放初见于史册。彼时流放专施于权贵，多为政治倾轧之果，后渐及庶民。至唐宋，流放入“笞、杖、徒、流、死”五刑，清律承之。今人或以为流放不过迁居，然安土重迁乃古人天性，纵为庙堂重臣，致仕亦必归乡终老，遑论背井离乡？流放地专选苦寒瘴疠之区，罪重者徙愈远。赴谪途中，山川险阻，饥寒交迫，十之三四毙于道途。及至流所，重犯为奴充军，轻者虽得苟活，亦陷于“环滁皆山也，其地僻陋，民风未开”之境（《醉翁亭记》化用）。昔张三丰云：“人身如逆旅，心安即归处。”然流放者何曾心安？刑枷在身，岂是道家逍遥可比！

著名流放地及其命运

房陵（今湖北十堰）为上古流放重镇。秦灭赵，赵王幽囚于此；汉室宗亲犯律，多谪居此地；武后废中宗李显，亦锢之房陵。史载十六君主、无数显贵埋骨此乡，所谓“龙漦易尽，鼎湖难留”，权谋漩涡中，流放实为温柔杀局。

岭南（含两广、海南）在唐宋犹为“蛮烟涨海”之地。韩愈贬潮州，见生蚝如“海怪狰狞”，急献《论佛骨表》乞归；苏轼谪居海南，却笑吟“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。崖州（今三亚崖州）更称绝域，今人趋之若鹜的碧海银滩，昔为流人绝境。传说吕洞宾游历至此，遇一书生冻馁濒死，掷丹药救之，授《黄庭经》要诀，使其于“面朝大海，瘴雨蛮烟”中悟道养生，终得归乡——此虽仙家寓言，却暗合流放者于绝地求存之志。

东北宁古塔（今黑龙江海林）在清代令人闻风丧胆。清律常判“流放宁古塔，与披甲人为奴”，冬月滴水成冰，役使如牛马，三年能全躯者百无一二。时谚云：“人言黄泉路，宁古塔前不须愁”，盖谓其险逾阴司。流犯面刺双字，左镌罪名，右刻地名，清人更刺满汉双文，若流至“科尔沁左翼后旗”，则双颊墨痕累累，举步即遭指目，逃亡几无可能。

流犯何不逃遁？一者路绝人稀，荒原千里，行百里而粮绝；二者枷锁加身，解差寸步相随，盘缠贿之尚难宽宥，遑论脱身？昔有八仙过海故事，铁拐李点化流囚：“汝心若铁，何地非牢？”实则流放之苦，不在山海之遥，而在精神永锢于皇权刑网之中。故《明史》叹曰：“谪戍者，生归者寡，骨埋异域，魂绕故丘。”流放非仅刑罚，实为文明火种——苏轼兴学儋州，韩愈启化潮汕，蛮荒之地遂成文教渊薮。今观三亚崖州古城，涛声依旧，方知苦难深处，亦有凤凰涅槃之机。

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