五石散有什么功效为什么孙思邈临死前要徒弟毁了五石散

五石散的本来面目

孙思邈临终前命弟子销毁五石散，只因这味汉代张仲景所创的疗伤寒良药，竟被后世扭曲为迷幻毒饵，引无数人赴死于虚妄长生之途。

五石散者，非孙思邈所制，实乃东汉医圣张仲景于《伤寒杂病论》中首载。其方取紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫磺五石为基，专治伤寒所致痢疾——此疾在汉末乱世中夺命如割草，百姓十室九空。张仲景目睹苍生涂炭，遂以石药调和肠道，挽狂澜于既倒。反观孙思邈《千金方》，虽集万方之便，直对症下药，然其功难及《伤寒杂病论》之深：汉末战祸频仍，伤寒横行，此书一出，活人无算，故仲景得“医圣”之尊，较“药王”更上一层。昔年张仲景尝叹：“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，其心切切，岂料五石散竟成后世祸根？

道家典籍《抱朴子》有云：“金丹入口，立可升天”，然此语早被魏晋名士曲解。譬如吕洞宾点化世人，曾以丹砂试其心性——凡夫见石成金即狂喜，反堕迷障；五石散初服亦令人面泛桃花、身轻似羽，时人竟误作“羽化登仙”之兆。竹林七贤嵇康、阮籍辈，本因朝政昏暗而避世，转求长生，服散后宽袍缓带、步履飘然，自诩“飘飘乎如遗世独立”，实则毒火焚身，需疾行散热，美其名曰“行散”。此风一炽，连谢安咏雪、王羲之挥毫，皆不离此物，清谈雅事竟染腥膻。

从良药到毒药的转折

然五石散之害，岂止于虚妄？初服如饮甘露，久则蚀骨销魂。魏晋士人沉迷其幻境，面色虽红润如“朱唇皓齿少年郎”（谢朓诗），内里却毒火攻心。曹操之婿何晏更将其作春药纵欲，苏轼在《东坡志林》中痛斥：“世有食钟乳乌喙以纵酒色求长年者，盖始于何晏。”此辈不知，五石散中硫磺烈性，短时提神，久则如饮鸩止渴——服者初觉通体舒泰，继而骨瘦如柴，终至五脏溃烂。东晋名士裴秀，服散后“寒热交攻，数日而卒”；更有甚者，如孔融后人，竟因毒发狂奔投井。此药上瘾之烈，较今日鸦片更甚，沾之即难脱身。

孙思邈行医百余年，亲见隋唐之际五石散已成市井常药。彼时贩夫走卒皆效仿名士，妄图“一散得道”。药王尝于终南山修道，见张三丰云游传道时亦警醒世人：“丹炉火候差毫厘，灵药反成夺命符。”然贪生者众，竟将寒食散掺入日常饮食，美其名曰“养生”。孙氏在《千金翼方》中痛书：“有贪饵五石，以求房中之乐，遂至痈疽陷背、脊肉溃烂者。”临终前抚卷长叹，命弟子焚毁方谱——非此不能绝祸源。

医道之难，难在人心。张仲景创方本为救急，孙思邈毁药实为绝患，然世人逐虚名如飞蛾扑火。昔年八仙过海，吕洞宾曾点化渔夫：“长生不在丹砂，而在心灯不灭。”可叹魏晋以降，多少豪杰困于石中毒火？药王能愈沉疴，却难医贪痴之病。白居易诗云：“饱食终日无所用心，难矣哉！”五石散之祸，岂在药石，实因人心堕入“求长生”三字虚妄耳。

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