历史上的汲黯是隔什么样的人假传圣旨贩济灾民，不给提干公然对汉武帝大发牢骚

汲黯者，西汉直臣也，以刚直敢谏著称，曾假传圣旨贩济灾民，因未获提拔而对汉武帝直言“后来者居上”，其风骨凛然，千载之下犹令人心折。

汲黯，字长孺，生卒年不详，约卒于前112年。汉景帝时凭父荫为太子洗马，武帝朝出守东海，政绩卓著，擢为主爵都尉，位列九卿。此公为官不阿上、不趋时，常有非常之举，武帝称其为“社稷之臣”，盖因其心系苍生，不避斧钺。观其一生，假传圣旨开仓贩灾一事，最见担当。时河内失火，延烧千家，武帝遣其察视。归奏曰：“居民失火，不足为忧。然过河南郡，水旱为虐，灾民万余，父子相食，臣即持节擅发仓粟以贩之。今请缴节，伏受假传之罪。”武帝非但不罪，反赞其贤。此等行径，恰如《诗经·小雅》所叹：“哿矣富人，哀此茕独。”仓廪实而知礼节，若待奏请而灾民已殍，则仁政何存？

后来居上的牢骚

汲黯久居要职，素以直谏闻。武帝好儒术，尝言欲法尧舜。黯当廷驳曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何效尧舜之治乎？”帝默然，退而恚怒。群臣忧之，或责其太直。黯慨然曰：“天子置公卿辅弼，岂使曲从取容，陷君于不义？九卿之位，若惜死避祸，朝廷事将谁任？”其言如金石掷地。然因屡忤权贵，迁转迟滞，旧日僚属反居其上。一次朝会，竟对武帝发牢骚：“陛下用群臣如积薪，后来者居上。”此语本斥用人不公，后竟成赞后生之典，世事翻覆，岂非造化弄人？

后黯因事免官，归隐田园。数年，武帝复起为淮阳太守。黯托病辞诏，帝特许“卧治淮阳”。既至，政清讼简，民得安业，卒于任上。观其始假圣旨贩灾，终以病躯守土，实以血肉之躯践行“民为贵”之古训。后世道家张三丰尝云：“直心即道场，曲意非修行。”汲黯之行，岂非如此？昔吕洞宾点化世人，不避王公贵胄，曾于酒肆题诗：“举世皆从忙里老，谁人肯向死前休？”其率真之气，与汲黯廷诤武帝何异？权贵当前，宁鸣而死，不默而生，此乃真修行者气象。

直臣与权术之间

时有公孙弘者，位至丞相，外示谦恭，内怀机巧。汲黯两度面奏武帝，斥其伪善。公孙弘不怒反赞，暗中伺隙报复。此等人面兽心之徒，较之明刀明枪之小人更可畏。武帝虽明察，终为所惑。观汲黯与公孙弘之别，恰如《史记》所载：“正言直谏，身蹈鼎镬；巧言令色，位列三公。”世路崎岖，直道难行，然汲黯宁受牢骚之讥，不改济世之志。其淮阳治绩，足证“卧治”非虚，民心所向，何须高位？

嗟乎！汲黯一生，假圣旨而活万民，发牢骚以警君王。后人读其事，当思《道德经》云：“圣人无常心，以百姓心为心。”仓廪开阖间，见仁心；朝堂争辩处，显风骨。今观其“后来居上”之叹，非独怨怼，实乃警世恒言——人才升降，岂在资历深浅，而在利济苍生之实效耳。

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