为什么说曹丕是被冤枉的他真的为了权力杀害所有兄弟吗

曹丕之冤，实因后世将权力斗争之恶名强加其身，其从未为夺权而杀害兄弟，七步诗等传说多系后人附会。

七步诗的虚实考辨

今人多以七步诗论曹丕狠毒，然此说最早见于南朝《世说新语》，距曹魏已逾百年。余细察其事，愈觉牵强——曹丕性情深沉，若真欲除曹植，岂会当众设此刁难，自背杀弟恶名？《世说新语》本重故事性，多有“强加戏”之弊。譬如曹丕称帝时，曹植与苏则着汉服哭祭，丕虽怒言“我应天受命，何哭为”，终未加罪；后苏则谏猎鹿事，丕拔刀欲诛官员，苏则以死相争，丕竟纳谏称其“直臣”，仅贬官了事。此等记载，足见其心胸虽狭，却不至残害手足。

更荒谬者，乃《世说》所载曹彰之死：言丕于卞太后前设毒枣，彰食之暴毙。此说何其儿戏！当母面毒弟，反令宫女标记毒枣，岂非自曝其奸？丕既掌天下，何须冒误食之险？若真欲除患，自可用隐秘手段。且曹彰死时丕未离京，若涉嫌疑，史官岂能不载？实则曹植寿数反长于丕，丕卒后犹上书曹叡求用，终郁郁而终——此情此景，恰如吕洞宾点化世人时所叹：“浮云蔽日终须散，慧眼方知月在天。”后世以浮云遮掩史实，竟将帝王防范之常态，曲解为弑亲暴行。

兄弟情义的存续真相

细究曹丕本心，实存手足之谊。曹操尝言曹冲之死“此我之不幸，汝之大幸”，后人遂疑丕下毒手。然冲年幼庶出，难继大统，丕岂会蠢至自招祸端？丕为曹昂、曹冲皆撰悼文，追忆昔年“共饮游园”之乐，更因昂死而诛张绣——此非单纯复仇，实乃兄弟情深所致。曹操《短歌行》有云：“对酒当歌，人生几何！”丕、昂少年时亦曾对酒赋诗，权谋如刀，终割不断血脉之连。

历史真相常如张三丰论剑：外人只见招式凶险，未察内里留三分余地。曹丕对曹植屡迁封地，固是防范，然留其性命、容其上书，已显仁厚。反观汉高祖诛韩信、明太祖戮功臣，丕之作为何曾及此？其代汉自立，本合“天命所归”之说，却因儒家“篡汉”之见，被后世史家刻意抹黑。试想若曹植得势，焉能容丕？权力场中，存生即大幸，岂可苛求完美仁义？

今人读史，当如八仙过海各显神通——需拨开演义迷雾。曹丕之冤，不在其行，而在后世以道德苛责帝王。昔人云：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”历史评判，贵在持平。丕既未屠戮兄弟，反存手足之思，何冤之有？唯叹史笔如刀，常削骨留腥，使千载之下，犹闻叹息。

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