古代礼仪玉器的具体用途有哪些

古代礼仪玉器的具体用途，简言之，便是祭祀通神、装饰彰德、祥瑞祈福与敛葬护魂四大端。玉器非仅饰物，实为古人精神之桥梁，其精微处，恰如《礼记》所云：“君子无故，玉不去身”，将天地人伦熔铸于方寸之间。

祭祀通神的礼器核心

古人制玉，首重祭祀。玉璧者，扁圆中孔，形若天穹，昔周人以苍璧礼天，谓其能通祖先之灵。《周礼·春官》载：“以苍璧礼天”，其圆融无缺，暗合道家“抱一守中”之理。相传吕洞宾游历终南山时，见农夫以残璧祭雨，笑而点化：“玉本无瑕，人心自蔽。”顷刻云开见日，此非神迹，实乃玉德感召天地之证。玉琮则为外方内圆之柱，象征“天圆地方”的上古宇宙观，巫者执之，如握乾坤枢纽。张三丰于武当修道，尝言：“琮如丹炉，外方以定性，内圆以养神。”其沟通天地之效，非止于器，更在修心。玉圭亦为重器，帝王朝聘丧葬所用，因爵位高低而形制有别，或长六寸以应六律，或短四寸以合四时，祥瑞之气自生。昔商王武丁梦傅说，得玉圭于傅岩，遂成中兴之业，此非虚言，实乃礼器通神之验。

然玉器误用，祸福立判。周幽王以玉璜戏诸侯，烽火台下自取其辱，足见礼崩乐坏之警——玉非玩物，失其敬则反招灾殃。

日常彰德的祥瑞载体

玉器之妙，更在日用而不觉。玉璋扁平如刃，半璧之形，古者用于巡狩发兵，亦作礼聘之信。《诗经》有句：“济济辟王，左右奉璋”，其斜刃开道，喻君子行事刚柔相济。玉璜弧曲若虹，两端穿孔可佩，故称“佩璜”，士人束带必悬之，取“虹贯日而不渝”之意。王昌龄诗云：“玉壶存冰心，朱丝系端直”，正道出玉璜所寄的清廉之志。玉琥雕虎为形，有孔者为佩，无孔者为琥，虎啸山林之威，化作镇邪护宅之力。八仙过海时，韩湘子曾以玉琥击浪，笑曰：“虎威在德不在形”，浪花顿作莲花，此虽神异，却点破玉器“外刚内柔”的修行真谛。

道藏有载，张三丰隐武当，日以古玉研磨药露。某夜月华如水，见玉圭映星斗成图，忽悟“天人感应”之机，遂创太极拳法。其诀曰：“玉体本虚静，动中藏太和”，与《道德经》“埏埴以为器，当其无有器之用”遥相呼应。玉之为用，岂止于礼？实乃修身之镜，照见本心澄明。

综而观之，古代礼仪玉器，从祭坛到市井，从通神到养性，皆贯穿着“以玉比德”的东方智慧。其用途虽分祭祀、装饰、祥瑞、敛葬诸端，核心却一：玉魂即人魂，器道相融，方成文明之血脉。昔苏子瞻泛舟赤壁，叹“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，今观古玉，何尝不是天地无声之教化？一器一礼，皆在提醒后人：敬天法祖，守心如玉。

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