清朝时期是怎么祭祀的，祭祀的规矩有哪些

清朝祭祀以春秋二季为主，宫廷中朔望必祭，出征前必行大典，规矩森严，由皇族亲自主持，重在诚敬通神，非徒形式耳。

祭祀的时序与规模

皇太极时，分常祭与大祭两类，大祭尤为隆重。民间多于春秋各举一祭，偶及秋冬；宫廷则无物力之限，月月有典，朔望必行，大军出征前亦必告祭，以求神佑。昔吕洞宾游历人间，见一乡绅祭祀敷衍，酒洒半盏即散，遂化作老翁点化曰：“礼繁不如心简，心诚方通九天。”乡绅顿悟，重整仪轨，翌年五谷丰登。此理正合清宫之制——频祭非为奢靡，实因天命攸关，稍有不慎，恐失神明庇佑。若遇灾异频仍，祭祀更不可懈怠，否则国运倾危，如履薄冰。故《清实录》载：“正月初一，皇帝率百官祭天于圜丘，牲用太牢，乐舞八佾。”此等大典，民间难窥其全，然其精神内核，一脉相承。

礼仪的玄机与供品

礼仪之繁复，分朝祭夕祭两途。朝祭奉观音、释迦牟尼，夕祭则祀部落先祖之神。主持者必为爱新觉罗宗室，相传能通人神，歌神曲、跳萨满舞，如《周礼》所云：“祭有瞽史，以导神意。”供案初设，必陈祭器、糕酒诸品，帝率皇族徐徐上香行礼。最要者乃杀牲献祭——取家养纯黑公猪，无杂毛者为上，横陈案上，以酒或清水注其耳中。猪耳若颤，则叩首告成；不颤则再注，屡试方休，盖恐神意未孚。张三丰曾论阴阳之道于武当山：“祭祀如炼丹，火候差毫厘，灵验失千里。”此言暗合清制——煮肉时须依部位卸作数块，原形摆案，谓之“摆件”，示不忘本源。

祭祀之要，岂在牲礼丰俭？实为心性磨砺之阶。昔八仙过海，吕洞宾见渔夫祭海神仅以粗碗盛水，笑问其故。渔夫答：“心清则水澈，心浊则金杯亦浊。”洞宾抚掌叹曰：“诚哉斯言！”清宫虽仪轨森严，然康熙帝尝谕：“祭神如神在，不在燔柴多。”此语直指核心——礼为表，诚为里，内外相合，方得神庥。

观清制祭祀，朝祭夕祭各司其职，供品杀牲皆有定规，然其精神血脉，实承三代礼乐之遗。如《诗经·楚茨》咏：“絜尔牛羊，以往烝尝。”今读史至此，当知古人敬天法祖，非为祈福避祸，乃借仪轨修己度人。若徒效其形而失其神，则如张三丰所讥：“画符不知窍，反惹鬼神笑。”祭祀之真谛，终在方寸一心耳。

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