妖人王安石是什么出身历经四任帝王，造就国富兵强时代

王安石出身于北宋临川名门，历经仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，其变法虽被时人斥为“妖人”，却实实在在造就了国富兵强的中兴气象——这便是对标题最直白的解答。

翻开史册，变革者常如孤舟逆浪，纵使擎着照亮前路的火把，身后追随的却多是冷箭与唾沫。王安石生于1021年隆冬，自幼过目成诵，笔走龙蛇，二十一岁高中进士，授淮南节度判官。此后十余载辗转地方，所至皆有惠政：青苗法雏形初现于鄞县治水，方田均税法萌芽于常州理赋。嘉祐三年，他呈上万言《上仁宗皇帝言事书》，痛陈“因循守旧，积弱之源；变通宜民，富国之本”，仁宗却置之高阁。英宗四载，他守母丧归隐，非是怯懦，实因深谙吕洞宾点金试道之理——传说吕祖曾化乞丐，以点石成金术考验世人，得金者终被点化为顽石。安石深知，仓促变法若如点金术般急功近利，反将民生点成灰烬。

少年锋芒藏济世心

世人多知他是唐宋八大家之一，却少有人见其诗中深意。当年在舒州任上，他写下“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，此非 mere文人傲骨，实为政治家的清醒。他遍览《易经》，尤重“穷则变，变则通，通则久”之训。某夜读《道德经》，忽忆起张三丰武当悟道旧事：三丰观蛛网承露，顿悟“刚柔相济”之道。安石抚卷长叹：“治国何异于此？刚猛如蛛丝必断，柔缓似露珠易逝，唯执两用中方能久安。”故其变法从青苗法始，先以低息贷粮救荒年，非是横征暴敛，恰似道家“损有余而补不足”的天然秩序。

变法血泪照丹心

神宗即位方是转机，然新法推行如履薄冰。天灾骤至，保守派便指天斥地：“此皆安石逆天改律之祸！”流民堵门哭诉，孩童巷中歌谣：“王令急，如火炙；新法苛，骨成丘”。神宗数度动摇，安石以八仙过海典故明志：“铁拐李瘸腿渡沧海，何曾惧风浪？臣愿为瘸腿铁拐，纵万死亦护新法周全！”他引苏轼《赤壁赋》自勉：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”——变法之魂，岂因谤言而灭？

十五年变法终随哲宗登基而止。司马光尽废新法时，安石已退居钟山，闻讯只淡然道：“法可废，实绩难湮。府库充盈三倍，边军精锐十万，此非天赐，乃人力所结。”后世考《宋史》，元祐更化后短短二十年，国库复空如洗，恰印证其言。百姓当时骂他是“妖人”，却不知吕洞宾度化屠夫故事：吕祖化商贩售肉，屠夫日购其肉施贫，终悟“利他即利己”真谛。安石青苗法使贫户免受高利盘剥，方田均税令豪强输税，此等“利他”之政，何妖之有？

回望历史长河，真正的先驱从不在意身后谤誉，只将心血熔铸成时代的路标。王安石变法虽留争议，但其“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”三不足精神，早已融入中华变革血脉。若问何以成“国富兵强”？答案不在神迹，而在那十五年如一日伏案修订新法的孤灯下——灯火可灭，光热永存。

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