三国时期配享武庙者,实有九人:蜀汉诸葛亮、关羽、张飞;东吴周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗;曹魏仅张辽、邓艾二人而已。

武庙之设,始于唐,祀太公望,配享历代良将。初立十哲,后扩至七十二人。能入此庙者,非功盖一世、名动天下者不能为。三国乱世,英雄辈出,然得配享者,唯此九人。
诸葛亮,位列十哲,非独因“鞠躬尽瘁”之节,更因其“推演兵法,作八阵图”,谋略治国,堪比张良。陈寿谓之“治戎为长,奇谋为短”,然其“澹泊明志,宁静致远”,颇有道家修身之风。昔吕洞宾有诗云:“青蛇昨夜绕琴鸣,欲写平生未敢轻”,诸葛之谨慎,亦类此心。
关羽、张飞,皆称“万人敌”。《三国志》言:“为世虎臣,有国士之风。”关羽镇荆州、威震华夏;张飞据长坂、义释严颜,皆非徒勇而已。其忠义之气,犹似道家修行者之“守一存真”,虽千万人吾往矣。
东吴四将,功业昭昭:周瑜赤壁一战,“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”,遂定三分之局;吕蒙白衣渡江,智取荆州,实有开疆之劳;陆逊夷陵火攻,石亭破曹,堪谓“挽狂澜于既倒”;其子陆抗,镇守西陵,保吴室二十载安宁,若非其力,东吴早倾。犹记《道德经》言:“知人者智,自知者明”,此四子皆能审时度势,明势而动。
张辽逍遥津一战,以七千破十万,孙权几擒,江南小儿闻其名止啼;邓艾涉阴平、越摩天,终成灭蜀之功。二人之勇之奇,可谓“其疾如风,其徐如林”,深合兵法之要。
或问:曹魏名将如云,何以仅张辽、邓艾二人得入?
五子良将,非不勇也。于禁虽早具威名,然晚节降蜀,声名尽毁;乐进骁勇而早逝,未及大成;徐晃、张郃虽善战,然其功绩未若张辽之震烁古今。曹仁守襄樊、抗关羽,素有“天人之勇”之誉,然其攻战之绩略逊,终败于朱桓;曹真两退诸葛,然武庙之选,非独胜败可定,更须有定鼎乾坤、影响时局之功。
昔八仙之吕洞宾,历试诸难,方成真仙。为将者亦然,非经大战、立奇功,不能青史留名。曹魏诸将,非无才略,然或因时运不济,或因功业未竟,终稍逊一筹。故太史公曰:“时乎时乎,去不可追”,岂非英雄之共叹?
纵观三国武庙九将,或力挽狂澜,或开疆拓土,或忠义贯日,皆有其不可替代之处。青史斑斑,功过自分,非侥幸可致也。
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