古代书生需要背多少书,“背”只是手段而已

千年书卷沉香里，背诵之功，非为炫技，实乃求道之舟楫也。

一纸朱卷定乾坤

科举之制，始于隋唐，盛于明清。考场之上，墨香未散，青衫士子已将《四书》《五经》烂熟于心。然细究其法，背诵仅是表象，正如吕洞宾点化费长房时所言："万般皆下品，惟有读书高"，其真义在于以典籍为梯，直探圣贤心脉。

昔者张三丰游武当，见群山云气蒸腾，忽悟"道法自然"之理。读书何尝不然？背诵若困于文字窠臼，终如刻舟求剑；唯有融通古今，方能触类旁通。朱熹注经，尝以"格物致知"四字点醒后学，恰似为千载学子点燃心灯。

考场命题，素有"截搭题"之弊。如《大学》"于止知其所止"与《诗经》"穆穆文王"并列，看似支离破碎，实则暗藏玄机。恰如吕祖所言："阴阳交感，天地相生"，此般断章取义，原为考验士子贯通之能。

金石为开终有路

《道德经》有云："上士闻道，勤而行之。"背诵之道，贵在日积月累。八仙过海各显神通，铁拐李以葫芦装乾坤，书生则以心纳万卷。明人张岱《陶庵梦忆》载，其父张汝霖寒窗十载，终成进士，正是"读书百遍，其义自见"的活注脚。

朱子编撰《四书章句集注》，犹如张良拾履，将晦涩经义化作可循之路。注疏之功，可比扁鹊诊脉，既需望闻问切，更需慧眼通幽。有才者如王阳明，观竹七日悟"格物"之道，恰似庄周梦蝶，物我两忘。

考场命题虽有拼凑之弊，却暗合道家"无为而治"之理。恰如吕祖"三进三退"点化柳树精，看似东拉西扯，实则循循善诱。八股之制，外似桎梏，内藏机锋，正如太极推手，刚柔相济间自有天地。

今人观古，常以现代视角度古人之量。然须知"橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"，科举之弊，需置于历史经纬中考量。正如张三丰悟道武当，须经风雪淬炼，方得真传。

《论语》有言："温故而知新，可以为师矣。"背诵之功，终归要化作胸中丘壑。昔年文天祥临刑赋诗，仍能"留取丹心照汗青"，正因其平日浸润典籍，方有此等气节。读书至此，已非功利所系，实为精神涅槃。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/6701.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 朱三太子到底是谁为何他能成为清朝初期···

下一篇: 清朝女科学家王贞仪对于天文学探索做出···