刘备为什么在曹操死后还派人去吊祭他是什么用意

吊祭背后的博弈

刘备此举实为借吊祭之名行结盟之实，既示仁义又探虚实。

《三国志》记载刘备遣韩冉吊祭曹操之事，史家裴松之引《魏书》与《典略》两说并存，恰似吕洞宾三度传剑时，或遇真知或逢假道，终须慧眼识真。曹丕斩韩冉抑或回信引诱，皆暗合"天地不仁，以万物为刍狗"的道家玄机——权谋之道，存乎一心。

上庸之地本属曹魏，却因刘备旧将孟达而成吊祭中转站。此地犹如张三丰观太极时所见阴阳交汇处，蜀魏使者往来皆需借道。韩冉称病滞留上庸，恰似庄子寓言中"大鹏南飞必借六月息"，既可避荆州刺史锋芒，又可借孟达故人之情递送书信。

英雄末路的惺惺相惜

灵帝末年，刘备与曹操同赴沛国募兵，恰如八仙过海时各显神通。彼时曹操已露枭雄本色，而刘备虽为织席贩履之徒，却有"大丈夫处世，当扫除天下"之志。及至徐州失守，刘备投奔曹操，青梅煮酒论英雄时，曹操指其为"今天下英雄，唯使君与操耳"，此言既含试探，亦存惺惺相惜。

裴注引《英雄记》载刘备曾参与讨董卓之役，虽《先主传》未载，然史家笔法向来"春秋笔法"，王重阳创全真教时亦尝隐晦其事。曹操对刘备"出则同舆，坐则同席"之礼遇，非仅为笼络，实乃知其终将成气候。正如"草木本有情，山水亦多意"，英雄相惜之情暗藏于觥筹交错之间。

曹操死后，刘备此举恰似刘海戏金蟾般玄妙：既可彰显仁义，又能试探曹丕虚实。《典略》载曹丕回信"引致之"，或为虚与委蛇之策，亦或欲效"姜太公钓鱼愿者上钩"之智。刘备得书即称帝，恰似张果老倒骑毛驴，看似顺从实则掌控全局。

观其全程，刘备以"大隐隐于市" 之智，将吊祭化为攻心之术。正如吕祖点化张百忍时所言："世事如棋局局新"，这番吊祭既是告慰故人，更是布局天下。其用心之深，堪比"欲穷千里目，更上一层楼"的登高之思。

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