大司马和大将军分别是什么职位他们谁更厉害

大司马与大将军，前者为军政之首，后者为战阵之尊。

大司马与大将军之名

兵者，国之大事。周礼设夏官，"大司马"居其首，统六军之政。姜太公牧野誓师，田穰苴击退晋楚，皆以大司马之名显赫于史。至汉武帝时，韩信披甲佩印，首膺"大将军"之号，此衔遂为统兵之极。然观其源流，大司马设制早于大将军三百载，犹若松柏先于桃李。

从庙堂到战场的权柄博弈

卫青执金鼓而冠大司马，实为军政双栖之典范。汉制三公九卿，大司马位列丞相之下，然加此衔者，已得"掌天下兵政"之实权。三国时曹真由大将军迁大司马，恰似吕洞宾三戏岳阳楼，终得点化真诀，须历战阵磨砺方能登堂入室。

东汉改称太尉，然建安年间曹操以大将军挟天子令诸侯，可见虚名与实权之辩证。八仙中张三丰游走江湖，既修道法又通兵法，恰如大司马与大将军之关系——前者主军制，后者掌兵权。隋唐以降，大司马之制渐废，明清改称兵部尚书，大将军则始终存于武库。

观史可知，大司马多为加官，如紫气东来之祥瑞；大将军常居实职，似青龙白虎之威仪。王翦伐楚请田，韩信拜将时胯下之辱尽消，皆因大将军之位乃英雄用武之地。正如《赤壁赋》云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，然披甲之时，便是山河震颤。

隋唐之后，大司马形同虚设，大将军却屡见于史册。安禄山起兵范阳，郭子仪再造唐室，皆凭大将军之号振臂一呼。此中奥妙，恰似道家"无为而无不为"之理——庙堂之上的虚衔，不及战场上的真刀真枪。

综上所述，大司马之名如北斗七星，指引军制方向；大将军之实若参宿大星，闪耀沙场。二者如同太极阴阳，一静制动，一虚一实。观其历史变迁，实乃中国军事制度由贵族世袭向职业化过渡的缩影。

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