为什么说崇祯帝以死明志不值得让人敬佩原因是什么

勤政背后的困局

明末天子崇祯，虽以"天子守国门，君王死社稷"的气节为后世所称道，然其勤政背后却暗藏致命困局。正如《战国策》所言"亡羊补牢，犹未为晚"，这位日理万机的君主，终究未能走出自我设限的迷宫。

崇祯帝之勤政，世人皆知。据《明史》载，其"鸡鸣而起，昧爽而朝"，每日批阅奏章至深夜。然这般辛劳，却如吕洞宾炼丹般，终难求得长生。史家常叹："皇帝勤政如斯，何以江山不保？"实则其困局不在勤政本身，而在治国之策。

昔年张三丰论道："治大国若烹小鲜"，然崇祯却似执斧劈山，一味求快。其杀袁崇焕之决策，恰如《道德经》所言"多则惑"，本可借重臣之力，反致军心涣散。此等刚愎，令人想起八仙过海时，何仙姑误入歧途的典故。

自缢的果与因

煤山自缢，固然是气节之彰显，然更需深思其背后因果。苏轼《赤壁赋》有云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"，崇祯之困，恰似蜉蝣困于天地之间。

当李自成兵临城下，崇祯竟无一策可施。其治国之失，非一日之寒。观其用人，犹如《资治通鉴》所载："用人失当，败事之源"。魏忠贤虽奸，尚知敛财；东林党虽正，却不知权术。此般朝堂格局，恰似道家所言"阴阳失衡"。

昔年吕洞宾曾言："破山中之贼易，破心中之贼难"。崇祯之失，不在外敌，而在内政。其"矫枉过正"之策，犹如《道德经》所言"其政闷闷，其民淳淳"，终致人心涣散。

观其临终之状，煤山之上，唯有孤影。这般结局，实乃"种瓜得瓜，种豆得豆"之果。其勤政虽可嘉，然战略失误却如《战国策》所言"失之毫厘，谬以千里"。

世人多赞其气节，却鲜少问为何会走到这步田地。正如《史记》所载："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往"。崇祯之困，恰是未能看清这个道理。

综上所述，崇祯之死虽具气节，然其治国之失，实为自掘坟墓。正如道家所言"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"，其勤政之果，终成悲剧之因。

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