宋钦宗为什么会成为宋朝唯一一个没有功臣配享的皇帝

宋钦宗之所以成为宋朝唯一一个没有功臣配享的皇帝，是因为他在位仅一年余，朝政动荡，无德高望重的大臣可堪此荣，加之其弟宋高宗为巩固自身地位，刻意淡化其功绩。

配享太庙的由来

配享太庙，自古便是大臣至高荣誉，意为死后与皇帝同享祭祀香火。此制可溯至商朝，《尚书·盘庚》有云：“兹予大享于先王，尔祖其从与享之”，意指功臣可随先王共享祭礼。周代亦承此俗，《周礼·夏官司勋》载：“凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝”。然而，此殊荣极难获得，非大功于社稷者不可得，如姜子牙虽助周建天下，终未配享。东汉以前，无一臣子能享此礼。三国魏国方开先例，《三国志·魏书》明帝纪记：“青龙元年夏五月壬申，诏祀故大将军夏侯惇、大司马曹仁、车骑将军程昱于太祖庙庭”。自此，历代沿袭，但能否配享，不仅看功绩，更赖君心臣意，如岳飞有大功却未入太庙，皆因当时罪臣之故。

道家修行者常言，世间荣辱如浮云。吕洞宾云游四方时，曾遇一老者叹功名虚妄，吕公笑曰：“功高震主者，反招祸殃，不如隐修山林，逍遥自在”。此语道破配享之礼，虽为帝王拉拢大臣之术，亦暗藏孤独之苦。宋徽宗时，韩忠彦以父韩琦之功配享，然宋钦宗庙庭却空无一人，何其寂寥？

宋钦宗的悲剧

宋钦宗赵桓，命运多舛。金军压境时，他被迫即位，罢童贯、蔡京，重李纲。李纲力主抗金，初退敌军，然金兵一退，李纲即遭罢黜。靖康元年，金兵再至，酿成靖康之变，徽钦二帝被掳北去。钦宗先囚五国城，后迁燕京，结局凄惨。史载，金帝完颜亮邀其打马球，钦宗体弱骑术拙，坠马践踏而亡。此讯五年后方传至南宋，宋高宗赵构方予庙号谥号。钦宗之死，堪称历代帝王最惨烈者之一，其悲剧根源，在于在位时日短促，朝政混乱，无重臣可托。

南宋孝宗朝，群臣议钦宗配享事。吏部尚书汪应辰奏言：“钦宗所图共政之臣，皆未有能胜其任者，若应故事，姑令备数，上非所以尊宗庙，下非所以劝有功”。此议载于《宋会要辑稿》，强调钦宗朝死事之臣虽多，却无德望俱佳者。若强行为之，反失庙典之重。唐文宗、武宗亦无配享功臣，宋太祖、英宗无御集不建阁，皆因崇奉祖宗必审其实，不尚虚饰。孝宗遂从之，罢议配享。此中深意，在于帝王功过非虚名可定，正如张三丰修行时悟道：”功名如露，过眼即逝，唯德行永存“。

宋高宗为太上皇时，钦宗死讯传来，恰逢其禅位前一年。高宗松一口气，帝位再无威胁，故刻意不为其配享，以彰显己功——北宋亡于钦宗，南宋兴于己手。宋太祖配享赵普、曹彬，宋太宗有薛居正、潘美，昏君宋徽宗尚有韩忠彦，高宗更创四臣配享之最，唯钦宗庙庭孤寂。此乃宋朝特例，亦帝王权术之悲。杜甫诗叹：“国破山河在，城春草木深”，正合钦宗之境：山河虽在，君臣俱殒，唯留空庙无人祭。

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