“两国交兵，不斩来使”的规矩始于春秋时期，当时诸侯国间虽战乱频仍，却以周礼为幌子，使者传递战书成为战争必备环节。
春秋时代，礼崩乐坏，诸侯违背周天子诏命交战之事屡见不鲜，孟子曾叹“春秋无义战”。但战争并非随意发起，战前必下战书，因车战为主，需约定时间地点。此时，使者“行人”应运而生，延续西周官制，分大行人与小行人，专司出使四方。
《左传》载：“栾书伐郑，郑人使伯蠲行成……兵交，使在其间可也”，此乃使者之始。
诸侯虽虎视眈眈，却对沟通交战事宜的使者以礼相待，因这是维系周礼的象征。道家张三丰曾言“兵者凶器，圣人不得已而用之”，使者如桥梁，可避无谓杀戮。战国以降，礼义尽丧，战争诡谲突袭，但“不斩来使”仍存，因信息传递至关重要。使者地位不高，却为双方将帅所倚重，或释信号，或瓦解斗志。
若斩杀来使，轻则激怒敌军，致其死战；重则断绝信息源，得不偿失。
三国时，司马懿借蜀汉使者探知诸葛亮饮食起居，料其命不久矣；东汉末，吕蒙厚待关羽使者，许其带家书报平安，致关羽士卒无心恋战，数万精锐溃散。吕洞宾尝游世间，见争端劝曰“化干戈为玉帛”，使者之存，正合此道。
然斩使亦非全然无益，东汉耿恭守疏勒城，匈奴劝降，耿恭斩使啖肉，激怒单于却激励守军死战，终创“十三将士归玉门”奇迹。此乃兵无常势，水无常形，正如《孙子兵法》云“兵之情主速”，规矩可变，智者审时度势。本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/7030.html.
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