五虎上将有四个被封神，还有一个没封的是谁

四位上将的神格之路

五虎上将中，关羽、张飞、马超、赵云被民间尊奉为神，唯有老将黄忠未得此殊荣——只因他战功有限、资历较浅，终被历史长河悄然遗忘。

话说这五虎上将之说，本源于《三国演义》的妙笔生花，正史《三国志》仅将关张赵马黄合传，后人便口耳相传为“五虎”。然民间敬仰英雄，常自发“封神”，以表忠义之心。此风至宋明尤盛，朝廷与百姓合力，将凡人推上神坛。且看关羽，从刘备帐下小将，竟成儒释道三家共尊的“三界伏魔大帝”，此中玄机，实非天命，乃民心所向。宋徽宗时，他初被封为义勇武安王（非原文误称的“勇安王”），元朝再加“显灵义勇武安英济王”之号；至明万历四十二年，敕封“三界伏魔大神神威远震天尊关帝圣君”，彻底登神。朱元璋南京建关帝庙，朱棣迁都后扩建北京庙宇，皆因关羽“过五关斩六将”的忠义故事深入人心——皇帝们正需此等榜样，以教化臣民效忠。佛道两家见其声望日隆，也争相延揽：佛教奉为护法珈蓝菩萨，道教尊为伏魔大帝，儒门更与孔子并称“武圣”。关羽封神，实乃忠义精神之化身，非一人之功，实系千年礼教所铸。关汉卿《单刀赴会》一曲唱罢，百姓心中早已将他捧上云端。

张飞、马超、赵云亦未落空。张飞死后先任城隍小吏，明清时竟升为“阴阳两界大巡环使”，三十年一查阴间，三十五年一巡阳世，专管不平事。虽看似清闲，却暗合民间对“莽张飞”的诙谐想象——“两间之不平，待此老而一消也”（化用清人笔记），此语恰如其分。马超则被《正统道藏》纳入雷部七十二将之列（非《封神演义》的高位神），此乃明人借鉴《水浒传》天罡地煞的附会之说；至清末，竟与秦琼、尉迟恭争当门神，足见其神格微末。赵云更有趣，生前是刘备的“御前带刀侍卫”，死后道教封为“南宫辅佐真君”，台湾庙宇尊其“赵圣帝君”——玉帝的保镖，终究逃不开安保老本行！“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”（曹操《龟虽寿》），赵云长坂坡七进七出救阿斗的传奇，让民间视其为“常胜将军”，却难掩正史中他未统大军的尴尬。

黄忠：被遗忘的功臣

反观黄忠，为何独缺神位？细究史实，定军山斩夏侯渊一役确为其高光时刻，奠定蜀汉基业，刘备遂封其“后将军、关内侯”。然投降刘备时已年过六旬，战功远逊关张——关羽水淹七军威震华夏，张飞长坂桥喝退曹兵，马超曾统西凉铁骑，赵云救主名动天下。黄忠仅此一战，且关羽闻其与己并列时竟怒斥“大丈夫终不与老卒为伍”，足见其在蜀汉集团中资历之浅。民间封神，向来重“忠义传奇”轻“老将暮年”：关羽有千里单骑，张飞有义释严颜，赵云有单骑救主，马超有血战潼关；黄忠却无跌宕故事，唯余“老当益壮”四字，难入说书人之口。神格非天授，乃人塑；民心所向处，方有香火绵延。明清小说戏曲盛行时，黄忠形象单薄，终被遗忘在神坛之外。

今人常笑“关公战秦琼”，殊不知秦琼门神之位亦属基层，而关羽已登三界之巅。五虎将命运分殊，实为历史筛滤：忠义可封神，功薄则湮没。黄忠纵有定军山之勇，奈何故事不传、民心未聚，终成五虎中“唯一凡人”。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（杜甫《蜀相》），此泪非为孔明，亦为黄忠这般功成身退、未享香火的老将而流——历史长河淘尽英雄，唯传奇者得永生。

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