被权力玩弄一生的李香君，历史上最大的悲剧

被权力玩弄一生的李香君，历史上最大的悲剧

嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于李香君的文章，希望你们喜欢。

杜牧这首《泊秦淮》，不论是三岁孩童还是八十老翁，都能吟上两句。

这首唐诗也让秦淮歌女家喻户晓，只是诗人笔下的歌女只会唱靡靡之音!

800年后，同样是秦淮歌女，却在权贵的笙歌宴上，拍案而起：“堂堂朝廷公卿，半边江山，民不聊生，你们不思抗敌报国，却夜夜笙歌，顿顿酒菜。”

将在座的王公贵族骂的哑口无言，堂堂须眉不如一歌姬也!

这位怒而骂宴的秦淮歌女，就是秦淮八艳之首的李香君。

杜牧如果知道有此歌女，会做何感想?

01 名动秦淮“香扇坠”

李香君，又名李香，原姓吴，江苏苏州人，为明末清初秦淮名妓。

据说其父原是“东林党”成员，后被奸臣魏忠贤陷害，家道败落。李香君幼年便漂泊异乡，后来被老鸨李贞丽收为养女。

李香君虽沦落风尘，却受到了良好的教育，她13岁从吴人周如松学歌，能演《玉茗堂四梦》。不仅歌喉珠圆玉润，丝竹琵琶、音律诗词亦无一不通，受到文人雅士的追捧。

她最擅长南曲，但不轻易为人歌唱，弹完琵琶就静静坐在一边，不苟言笑，人称冷美人。

“肯爱千金轻一笑”，有人不吝千金，就为薄香君一笑。

16岁时，李香君就名动秦淮，相传她身材小巧玲珑，只有150公分左右。

明末文学家余怀在《板桥杂记》中说：“李香身躯短小，肤理玉色，慧俊始转，调笑无双，人名之为香扇坠。”

后来还作了一首诗：

生小倾城是李香，怀中婀娜袖中藏。何缘十二巫峰女，梦里偏来见楚王。

可见李香君的确是小巧类型的女子，论容貌，她不及让吴三桂“冲冠一怒为红颜”的陈圆圆;论才情，她不及诗才卓著的柳如是;论性格，她不及柔情似水的董小宛。

但李香君在民间的知名度最高，在街头随便找人都知道她的故事，这是为什么呢?

02 不及东风桃李花

崇祯年间，烟花三月，桃叶渡口，绿柳桃花竟妖娆。江南才子侯朝宗，和友人陈定生、吴次尾漫步在河边，大家谈笑风生，总论国家大事。

行至桥边，一袭冷艳的罗衫，映入了侯朝宗的眼帘，女子回眸，看见一翩翩公子也在注视自己，她巧笑低眉，匆匆离开。

后来侯朝宗打听到，她便是秦淮河畔的名妓李香君。

一日，他慕名而去，一见倾心，再见倾城，香君得知对方是“东林党”后，当时的文坛领袖，不由得心生倾慕。

两人郎情妾意，男才女貌，后来在朋友杨龙友的撮合下，二人结为连理。只是香君为秦淮名妓，侯朝宗想要娶她，就要给老鸨一大笔银子。

可侯朝宗作为一个穷书生，手里怎么拿得出这笔彩礼，正当愁眉不展之际，老朋友送来了三百两银子。

于是在朋友的见证下，两人拜别天地父母，被送进了洞房。

次日，候朝宗拿出一把家传镂花象牙扇子，作为定情信物，送给李香君，并在扇面题诗一首，表达自己对娘子的爱意。

夹道朱楼一径斜，王孙初御富平车。清溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。

李香君看着精致的团扇，发誓今生只爱候郎一人。

朝对花，夕对月，妾唱曲，郎作诗。两人在秦淮河边，度过了一段神仙岁月。

过了不久，杨龙友过来道贺，香君提及彩礼钱，对朋友的资助深表感谢。

这时杨龙友才说出，三百银子并不是他的，而是阮大铖送给候朝宗的人情。

原来阮大铖也是一个文学大家，奈何他人品低劣，投降了阉党魏忠贤，后魏党落败，他如过街老鼠，抱头鼠窜，于是想拉拢复社文人，摆脱目前的局面。

在朋友的劝说下，侯朝宗觉得欠了阮大铖人情，啥时候想办法还回去，这时站在一旁的李香君发威了：

“官人之意，不过因他助俺妆奁，便要徇私费公，那知道这几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里。”

于是除去钗环首饰等，数落了丈夫一通，另外卖掉金银首饰，还清了阮大铖这笔钱。

一个女子竟然如此明是非，侯朝宗顿觉惭愧，同时更加敬佩喜爱香君。

李香君作为秦淮名妓，本可以选择达官贵人，享受锦衣玉食的生活，但她却听从自己的本心，嫁给了爱情。

在得知彩礼是奸臣的财物后，更是嫉恶如仇，明是非智名节，活得非常清醒。

不像现在很多当红明星，拼尽一身本事，只为嫁进豪门，在她们的世界里，金钱永远第一，感情可有可无。

好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，再多的爱马仕和LV，也不能让无趣的灵魂高贵。

03 血染诗扇开桃花

只是阮大铖从此记恨上了二人，后来获得南明朝廷重用后，拼命陷害侯朝宗，他只得告别香君，投奔史可法抗清去了。

侯朝宗走后，李香君闭门谢客，一心一意等着丈夫归来，这时阮大铖将愤怒转到了她身上，怂恿官绅田仰强娶李香君。

田仰的娶亲队伍，很快就吹锣打鼓的来到了媚香楼，他们逼李香君穿嫁衣，上花轿。

李香君手执丈夫给她的定情诗扇，大声呵斥：我已经许了候朝宗，绝不会另嫁，就是死也不会嫁给这个奸臣贼子。

说罢，她一头撞向了柱子，鲜血溅在白扇上，眼看着闹出人命，田仰的人不敢再逼，没想到一个烟花女子如此刚烈。

杨龙友听闻，赶紧过来探望香君，他看到扇面上的滴滴鲜血，利用血滴画成了折枝桃花，“桃花扇”由此得名。

李香君不畏权贵，血染诗扇，忠于爱情，活得有气有节，她拼死捍卫爱情，捍卫独立人格。

只是阮大铖并没有放过她，一计不成又生一计，他打着皇帝的幌子，将李香君征召入宫。

真是“君子易与，小人难缠!”

一边贞妇烈女，一边皇命难违，她一介弱女子，身如漂萍，很难掌控自己的命运，明末女子的悲哀，莫过如此。

香君无奈只得入宫。

不久后清兵南下，南京城破时，李香君跟随宫人一起逃出皇宫，来到媚香楼下，此时已是一片火海。

这里是丈夫唯一能找到她的地方，媚香楼毁，她伤心大哭，再无跻身之所。

师傅苏昆生得知她的情况，带她去了栖霞山。

而侯方域也从扬州赶回南京，到媚香楼寻找香君，只是两人刚好擦肩而过，真是造化弄人。

04 结语

关于李香君和侯朝宗的结局有两种说法。

一种是孔尚任《桃花扇》写的，苏昆生带着香君去了栖霞山葆真庵。

后来，侯方域出狱，也逃到了栖霞山道观避难，二人久别重逢，喜极而泣。

这时过来一个道士，大声呵斥两人：

“两个痴虫，你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏偏是这点花月情根，割他不断么?”

道士撕毁了桃花扇，桃花扇碎，一如这河山，两人顿悟后，纷纷出家。

白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消。

麦叔觉得这有点道德绑架，大明国破是君臣无德所致，何必让一对小情侣来买单呢?

一对坚贞的恋人，历经磨难喜相逢，不该长相厮守吗。

另一种结局是史料传说的，侯方域在栖霞山找到李香君，带她回了商丘老家。

给李香君改了名字，并对家人隐瞒了她的真实身份，侯家父母和发妻也十分喜欢她，一家人度过了一段快乐的时光。

只是李香君的妓女身份终究暴露，侯家父母碍于名声，把她赶出了侯家。

虽有侯方域好说歹说，但老爹只同意李香君住在乡下的庄园里，后来香君生下一个儿子，老爷子竟不同意姓候。

刚烈如香君者，她怎能忍受世人的这般白眼，加上丈夫参加清朝科举，投靠了清廷，她更加失望，两年后郁郁而终。

这个结局更为大众接受，只是李香君坚守的爱情和气节，全被自己爱着的男人打碎了。

话说希望有多大，失望就有多大。

后来，侯朝宗建“壮悔堂”思过，只是美人已做泉下土，又有什么意义!

还有一种结局，是剧作家欧阳予倩老师改变的昆剧《桃花扇》，他在结尾写了侯朝宗参加清朝科举，中了副榜，在满清做官。

一日，他去栖霞山寻找李香君，二人重逢，悲喜交集。

当他摘下斗篷，披在香君身上，露出清朝官服时，她气愤难当。

“我不图富贵做你的夫人，公子啊，只当我是路旁人，不必相认。”

李香君说完撒手，定情的桃花诗扇掉落在地，犹如她那颗沉到谷底的心!

“我一生受折磨吞声饮恨，我必定拼万死把恨海填平。”

她说完最后一句，倒地气绝而死，这个结局无疑更加令人悲伤。

乍相逢，又惊又喜，当看到心爱的男人变节，又深深的绝望，气愤而死。

每当乱世之际，民不聊生，一介弱女又能如何?

宁为玉碎，不为瓦全，李香君爱的执着，但却没有迷失自己。拿得起是本能，放得下是本领。

当爱情与家国大义不能两全时，她道义为重，宁愿玉碎也不苟活，她对爱情、对家国近乎偏执的坚守，多少七尺男儿所不及。

美人在骨不在皮，香君的美并不在容颜，而是灵魂里的善良和骨子里的气节。

谁能给我具体介绍一下李香君的事迹？

秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人！后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。

她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和他们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。

故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可他们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。

一、柳如是（秦淮八艳之一）

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。

她是嘉兴人，生于明万历五十年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。

柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和 “红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。

当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。

二、陈圆圆（秦淮八艳之一）

陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。

崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”

李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

三、董小宛（秦淮八艳之一）

董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。

小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。

小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。从前在苏州的时候，小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树，笔墨楚楚动人。她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛的画传世绝少，该图是一幅难得见到的佳作。到如皋后，她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。

小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶茶煮米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆饭量喜欢吃甜食、海味和腊制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多。如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露，不要说用口品尝，单那五色浮动，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。

小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。现在人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣。另外，小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为“董糖”，现在的扬州名点灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明楼牌董糖都是名扬海内的土特产。有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、刘娘子、宋五嫂、萧美人、王小余列为我国古代十大名厨，恐不为过。

月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”。“我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。

辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。这清福也包括静坐香阁，细品名香。辟疆最欣赏“横隔沉”，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”，他们还蓄有不少“蓬莱香”。辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的“生黄香”，他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止。小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。他们讲究品香时的情调。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。

四、李香君（秦淮八艳之一）

在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝庭大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。

位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。

那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。

复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。

不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。

清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。

顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。

五、顾横波（秦淮八艳之一）

明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？

顾横波，生于1619年，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真 (即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲第一。(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。

顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”，故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不径而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为 “弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。

相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。

六、卞玉京（秦淮八艳之一）

卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。

卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。

二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》

此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。

七、寇白门（秦淮八艳之一）

寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。 1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。

寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”

八、马湘兰（秦淮八艳之一）

马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。

《桃花扇》中李香君形象分析(2)

关于《桃花扇》中李香君形象分析

　　 二、不贪富贵，敢爱敢恨，对爱情忠贞不渝

　　她虽是青楼女子，却不贪图小利。如文中“在奴家受之有愧，在老爷施之无名;今日问个明白，以便图报。”侯朝宗见到珠宝的第一反应是鼓励李香君收下，但李香君却如此回答，可见她并不是贪图财宝的女子，这与很多普通的青楼女子有着本质区别。

　　侯、李爱情的悲欢离合虽千难万险，但她始终忠贞不渝。情在剧中璀璨生光，写法“穿云入雾，或正或侧，而龙荆龙爪，总不离珠”(2)李香君流落烟花场，但却厌恶这种生活，追求纯洁高尚的生活，对侯方域始终如一。遇到侯方域，一见倾情，侯方域也倾慕李香君的才貌，但侯方域家境贫困，身无多文，李香君却劝慰道： “脱裙衫，穷不妨;布荆人，名自香。”从中可以看出李香君的人格气节及其爱情观。在《却奁》一出中，拒绝奸党余孽阮大铖、马士英的重金购买妆奁，不愿与权贼为奸，金钱买不到她的爱情，威逼也没有吓唬住她对爱情的坚强，因拒绝奸党余孽阮大铖、马士英的重金购买妆奁而受到他们的种种迫害，侯方域只得离开金陵，只身潜往扬州，投奔爱国将领史可法。离别时李香君强忍着夺眶而出的泪水，安慰情郎道：“有别离的苦楚，才有重逢的喜悦，好男儿志在四方，岂可在媚香楼中消磨了豪情壮志。况且人生离合，在乎心而在不在形，彼此倘若不能心心相印，即使日日同床共枕，亦如相隔千里，只要你我永结同心，虽然远隔干山万水，照样可以魂来梦往!”。侯方域离开金陵后，她“洗粉黛，抛扇裙，罢笛管，歇歌唇”，深深藏着那把定情扇，一心等候侯方域归来。此时，杨龙友由马士英荐举，做了南明王朝礼部主事。但杨龙友却被马士英所逼，为马家亲戚田仰来向李香君提亲。在《守楼》出里，她坚决拒绝再嫁，不管是利诱还是威胁，她毫不动摇，公开声称“奴是薄命人，不愿入朱门”。表现了她洁身自好的高尚操守，不惜面血溅扇，“碎首淋漓不肯辱于权奸”。面对杨龙友和李贞丽的劝说，香君时这样回应的：“阮、田同是魏党，阮家妆奁尚且不收，到去跟着田仰吗!” ;面对杨龙友“设若三年不归，你也只顾等他么”的质问，香君这样回应：“便等他三年;便等他十年;便等他一百年;只不嫁田仰!”这是她誓死捍卫爱情的见证。在《骂筵》一出里，他进一步认清了阉党集团的狰狞面目和丑恶本质，以及他们给国家带来的严重灾难，表现了下层人民的善恶观、爱憎观。冒着生命危险赞美复社，痛骂马士英、阮大铖：“东林佰仲，俺青楼知敬重。干儿义子重新用，绝不了魏家种。冰肌雪肠愿自同，铁心石腹何愁冻。吐不尽鹃血满胸，吐不尽鹃血满胸。”《撕扇》以后，香君堕入空门。这是女主人公对自己政治理想的殉节。至此一个血肉丰满的李香君形象树立在我们面前。尽管后来两人没有在一起，但她的不幸不是因为侯的负心造成，而是黑暗的现实、腐朽的政治造成的。而特定的社会时代背景是李香君的艺术形象中包含着丰富的政治内容，李香君成为不让须眉的巾帼侠女形象。

　　李香君这一形象，代表着下层人民的利益和愿望，有鲜明的政治立场，敢爱、敢恨，对理想的追求始终坚贞不渝。当然，造成她爱情观除了她个人的原因外，也与时代社会关系。从历史上看，明东林、复社文人与权奸的斗争由来已久，给烟花场带来一定的影响。李香君的养母就与复社文人陈定生来往密切，她对奸佞小人的丑恶行经十分痛恨也影响到李香君，激发了香君对进步文人的爱慕之情，树立崇高的爱情观。苏昆生作为李香君的老师，经常教育香君要明辨是非，除恶扬善，对她的爱憎感情形成着重要作用。

　　 三、深明大义、不畏权贵，具有崇高的民族气节

　　正如现代诗人洪烛深情的赞颂了李香君的民族气节：“风是没有骨头的/水是没有骨头的/你的扇子是风的骨头/你的影子是水的骨头/至于你的名字/是那一段历史的骨头”。

　　李香君作为我国戏曲舞台上最光辉的妇女形象之一。突破了“才子佳人”剧的模式，有很高的审美价值。“桃花者，美人之血痕也;血痕者，守贞待字，碎者淋漓，不肯柔于权奸者也……”(孔尚任)。它象征着李香君不畏权贵，敢于斗争的爱国主义精神。李香君虽为歌妓，却有明确的生活理想和是非界限。在李香君的形象塑造上，其性格有一个发展的历史。在《却奁》一场前，她还只有比较清醒的政治头脑，而从《却奁》开始，她已被卷入到明王朝政治斗争的漩涡中，并成为矛盾尖端的人物。在尖锐的斗争中，她的性格逐渐地发展，光辉的一面越来越引人注目。她深明大义，坚定正直，虽然社会地位卑下，却具有不向权贵低头，不受金钱利诱的高尚情操与气节。王季思在《桃花扇》校注本「前言」中就曾指出《却奁》一出的重要意义，在於「它生动地反映了当时秦淮歌妓与复社文人的关系，这除了男女双方在才华上容貌上互相倾慕外，还在政治态度上互相影响，这是桃花扇以前的儿女风情戏里所少有的(3)。

　　李香君坚贞的爱情和反对权奸的政治态度紧密结合在一起，爱情的不幸遭遇和国家的覆亡命运紧密联系在一起，为了本身幸福所进行的斗争，跟当时统治阶级内部政治斗争很自然地结合了起来。她虽是秦淮歌妓，处受压迫受侮辱的地位，但对统治阶级里的黑暗势力保持警惕，当她知道阮大铖出资收买侯方域的阴谋活动时，义正言辞地责备了侯方域的动摇：“官人是何说话，阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽;妇人女子，无不唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也? ”并坚决辞却阮大铖暗中为她置办的妆奁，以自己鲜明的政治态度影响了侯方域：“官人之意，不过因他助俺妆奁，便要徇私废公;那知道这几件钗钏衣裙，原放不到我香君眼里!脱裙衫，穷不妨;布荆人，名自香。”这是多么坚贞的性格。如果说却奁以前，她还只有比较清醒的政治头脑，那么从却奁开始她已被卷入南明王朝政治斗争的漩涡中，并成为矛盾尖端的人物。尖锐的'斗争锻炼了她，促使她的性格进一步发展。在斗争中她性格的光辉一面又有所发展，终至“碎首淋漓不肯辱于权奸”。并进一步认识了马、阮统治集团的狰狞面目和丑恶的本质，以及他们给国家带来的严重灾难。在《骂筵》一出里，她更冒着生命的危险痛骂马士英、阮大铖： “堂堂列公，半边南朝，望你峥嵘。出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种。把俺胡撮弄，对寒风雪海冰山，苦陪觞咏。” “东林伯仲，俺青楼皆知敬重。乾儿义子从新用，绝不了魏家种。”“冰肌雪肠原自同，铁心石腹何愁冻。”“奴家已拚一死。吐不尽鹃血满胸，吐不尽鹃血满胸。”如此一看，李香君已经将生死置之度外，要做“女祢衡”。已经作好了为斗争不顾一切。在这一出戏中，她措辞尖刻而“粗暴”，骂得官员无法忍受，甚至比男子汉还要决断决绝。她想以自己的微弱的能力为风雨飘摇的国家出点力，尽管是十分微不足道。她始终强烈的憎恨那些误家误国的乱臣贼子。戏剧最后，倍经磨难的两人终于相会，纵然狂喜，但是江山已换，家国何在?受到张道士的启示，撕毁了那把桃花扇，两人斩断情缘，双双入道。宋辉由《入道》一出看孔尚任的悲剧意识，仍由历史的主体加以发扬，他以为作者是刻意让作品通过末世人无可选择的命运失落引发历史的沉思;“侯李只能在无可选择的命运里选择了最後的逃亡——入道，使这个对纯真情思割舍的细节弥漫著爱之痛苦的理性光泽，故入道并不意味著精神的完全解脱，也不意味道家思想战胜了儒家思想，它意味著严酷的历史里儒家文化精神被挤压，被扭曲，甚至变质和幻灭的悲剧”。又说：“入道的审美价值在於孔尚任借这场人生结局的叙演，使个体的人物形象成为历史祭坛上永恒的时代见证” (4)。

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