古代科举考试古人是如何投机取巧的,此人的作弊方式十分先进

科举取士，本为选贤任能，然人心巧诈，自古有之。若问古人如何投机取巧？温庭筠其人，作弊之术堪称“先进”，足令后世瞠目。

温八叉代笔，考场如戏台

唐代科举，虽开寒门之阶，然登第者寥若晨星。士子苦读十载，未必一第；而才高如温庭筠者，反视考场如闲庭。此人号“温八叉”，意谓叉手八次，一篇锦绣文章便已成稿。彼时考规森严，未至终场不得交卷，故温氏每每早早完卷，伏案酣睡。

待醒来看见同场士子蹙眉咬笔、汗透重衫，竟生恻隐，遂暗中代笔，助人过关。史载其“私为邻铺假手”，所助者竟多登第。此非挟技炫巧，实乃以文济困，然亦悖于科场大义。

道家有言：“智者不炫其能。”温庭筠才高八斗，却以代笔为乐，看似洒脱，实则失其本心。昔吕洞宾试人心，常化乞丐以观其诚；若温氏真怀济世之志，何不授人以渔，而徒以代笔乱法？

袖珍小抄与“书衣”马甲

古人作弊之巧，亦令人叹为观止。有袖珍小抄者，长不过四寸，厚仅半分，字细如蚁，密布十余万言，藏于鞋底、发髻，几不可察。此等微书，非目力如鹰者不能辨，非心细如发者不能制。恰如《庄子》所云：“其作始也简，其将毕也巨。”区区一纸，竟藏万卷之思。

更有“作弊马甲”，内衬密书经传，墨淡如烟，远观若素衣，近觑方见字迹。此衣非但需眼力，更需胆识——稍有不慎，即身败名裂。然士子甘冒奇险，只为一纸功名，岂不悲哉？

科举本为国选才，若尽以诡道求进，则贤路塞而奸门开。故宋人有诗警之：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。莫道文章真富贵，须知德行为根基。”

观温庭筠之事，与其说其术“先进”，不如说其心未正。张三丰尝言：“修道先修心，心正则术正。”考场如道场，若心存侥幸，则纵有八叉之才，亦难逃浮名虚妄。八仙过海，各显神通，然皆以德为舟；科场竞逐，本当以诚为本，岂可恃巧而忘本乎？

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