王贞仪在西方非常出名，为何在国内却鲜有人知呢

王贞仪之所以在西方声名远播而于故土鲜为人知，盖因近世以来，国人多重功名仕途，轻视女子才学，加之其著述散佚、史料湮没，致使这位清代奇女子如明珠蒙尘，久未重光。

闺中星斗，照破天圆地方

乾隆五十一年（1786年），当欧罗巴洲正沐浴于牛顿力学与开普勒定律之光，华夏大地仍沉酣于“康乾盛世”的旧梦。是岁秋深，安徽天长王氏诞一女婴，名曰贞仪。彼时礼教森严，“女子无才便是德”几成铁律，然此女却自幼不习女红，偏嗜天文算术，八岁能诗，十一成文，实乃异质之才。

其家世亦非寻常：祖父王者辅，曾任知府，精于历算，藏书万卷；父王锡琛，虽仕途偃蹇，然通医理，著有医书四部；母与祖母皆出名门，工诗善文。贞仪少时随祖父徙居吉林，未几祖父病逝，遗下大量天文地理典籍。她日夜研读张衡《灵宪》、祖冲之《缀术》，心游万仞，神驰九霄。

十六岁随父行医，足迹遍历燕赵吴越，兼习骑射武术，策马草原，英气逼人。尝言：“谁言女子不如男？我自马上论英雄。”其志不在闺阁，而在天地之间。

世人常惑于“天圆地方”之说，贞仪独以简明之理解之：“人居地上，各以所居之方为正，遥观异地皆斜立……岂非首戴皆天，足履皆地？”此语看似平实，实则暗合宇宙观之真谛——立足之处即为“平”，仰观苍穹自然成“圆”。此理虽今人视为常识，然二百年前，能以如此通透之思破千年迷障者，唯贞仪一人耳。

镜灯悟月食，巾帼著天书

乾隆戊申元宵夜（1788年），贞仪见花灯映镜，忽有所悟，遂以水晶灯为日，圆桌为地，铜镜作月，反复推演，竟得月食之机理。旋即撰《月食解》，图文并茂，语言浅白，直指日月地三体运行之要义，与今日天文学所述无二。时年仅二十，已成寰宇第一人解此谜者。

其后又著《经星辩》，准确推演金木水火土五星运转方向；观云测雨，邻里皆信其言如神卜。复将梅文鼎艰深之算学，化为《简单计算原理》五卷，使勾股乘除可入童蒙之手。兼通医术，人称“女中华佗”。

尤为可贵者，贞仪身处西学东渐之际，既不盲崇泰西，亦不固守旧章，主张“取其精华，去其糟粕”。时人热衷炼丹求仙，她直言丹药无益性命；僧道妄谈灾异，她斥为“虚妄惑众”。此等胆识，即便须眉亦罕有其匹。

昔吕洞宾弃官学道，张三丰隐武当而悟阴阳，皆因看破尘世虚妄，转求天地至理。贞仪虽未入山修道，然其仰观星汉、俯察万象，以理性破迷信，以实证代玄谈，实乃人间之“女真人”。正如《庄子》所云：“天地与我并生，而万物与我为一。”贞仪之志，正在于此。

惜乎天不假年，贞仪廿九而卒，如流星划空，光耀短暂却恒久。其著作多湮没于战火，幸赖海外学者发掘推崇，始得重见天日。今人若问：何以西方知之而中土忘之？答曰：非不知也，乃不重也；非不重也，乃蔽于旧习也。愿后来者拭去历史尘埃，使此闺中星斗，重照神州夜空。

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