刘恒登基之后，宫里的四个皇帝为什么会同时病死

刘恒登基之后，宫中四位皇子并非“同时病死”，而是极可能在功臣集团清洗吕氏势力时被秘密清除，史书讳莫如深，遂以“病卒”一笔带过。

细柳营外的刀光剑影

汉文帝刘恒初即位，亲赴霸上、棘门、细柳三军劳师。前两处，车驾直入，将士俯首；独至细柳，周亚夫麾下甲士执锐披坚，弓弩引满，天子使者持节亦不得入。直至遣使持诏谕，方得启门。入营后，周亚夫以“介胄之士不拜”为由，仅作揖礼。文帝出营，反赞其“真将军也”。

然细思之，天子亲临，竟被拒于营门之外，刀锋所指，非敌寇而乃君王。此非忠勇，实为示威——示功臣之势，凌驾皇权之上。

代王后与四子之谜

刘恒为代王时，有王后，生四子。彼时窦姬（后为窦太后）尚在侧室。及诸吕之乱平，群臣迎立代王为帝。未几，代王后薨，四子相继“病卒”，史无名讳，无葬仪，无追封，如烟云散尽，仿佛从未生于人世。

《史记·孝文本纪》仅云：“代王王后生四男，先代王未入立为帝而王后卒。及代王立为帝，而王后所生四男更病死。”寥寥数语，轻描淡写，却掩尽血雨腥风。

考诸吕之乱，周勃、陈平等元老诛吕氏，不分襁褓，不留遗脉。代王后若出吕氏，则其子即吕氏血脉，功臣岂容其存？刘恒虽为天子，实乃功臣所立，身如悬丝。若稍露怜惜之意，恐步少帝后尘——彼时已有两少帝被废杀，前车之鉴，昭然在目。

道家有言：“和光同尘，与时舒卷。”吕洞宾尝云：“大隐于朝，小隐于野。”刘恒之忍，非懦弱，乃深谙“柔弱胜刚强”之理。张三丰亦言：“能屈能伸，方为真人。”文帝默许四子之殁，非无情，实为保全社稷、延续宗庙之不得已。

司马光于《资治通鉴》中叹曰：“高祖之业，几坠于吕氏，赖诸将之力而复振。然权臣之势，亦自此炽矣。”功臣可立帝，亦可废帝。刘恒登基之初，皇权未固，不得不顺从群臣之意，以绝吕氏之根。此非家事，实乃国运所系。

故四子之“病卒”，非天灾，实人祸；非偶然，乃必然。史官不敢书，非畏死，实因笔下所载，关乎江山倾覆。后世读史，当知“病死”二字之下，埋藏多少无声冤魂。

昔人有诗云：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。”虽咏南唐，然移用于此，亦觉悲凉。宫廷深处，血未干而史已掩，唯余青简冷字，供后人揣摩叹息。

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